于丹是中國當代知名文化學者，講解過許多經典文化名著，其中最令讀者熟知的便是《論語》，于丹以白話文闡述的方式，通俗易懂、生動形象地完成了文言文與現代漢語的差異轉變，使沒有直接接觸過《論語》的人都能從中受益。有人贊于丹是精英與平民之間的橋，讓經典走出了象牙塔。

但是，人紅是非多的現象還是在于丹身上發生了。并非所有的讀者都認可于丹的授課方式，由于她講課并不是按部就班地全部依照書中來，而是加入了自己的一些感想和感悟，因此被認為是牽強附會的表現。要說這種主觀争議也就罷了，可是于丹卻還犯了一些客觀錯誤，是無法辯解的。

比如，王昌齡著名組詩《從軍行》中有"已報生擒吐谷渾"之句，于丹将"谷"（yù）讀成了"gǔ"；而李白名篇《客中行》中有"玉碗盛來琥珀光"之句，她又将"珀"（pò）讀成了" bò"。看起來，于丹貌似跟"行"八字不合。有趣的是，這兩首詩都是中學課本的常客，中學生都熟記的知識，于丹不會不應該。

無獨有偶，于丹還犯過一個更高級的常識性錯誤。在《于丹趣品人生》一書中，于丹前後總共七次寫到一位曆史名人伯牙，伯牙子期高山流水覓知音的典故人盡皆知，可她愣是把伯牙寫成了"俞伯牙"，并且在後續現場講課過程中依然這麼叫："俞伯牙為什麼會有如此高超的琴藝呢？"

實際上，伯牙與俞伯牙風馬牛不相及，根本就不是一個人。伯牙，是戰國時期楚國音樂家，後來在晉國任職，琴術非常高超，數部先秦古籍都曾記載過他的傳奇。《列子》、《荀子》、《史書》、《琴操》、《呂氏春秋》等均以"伯牙"錄之，比如《荀子·勸說篇》載："伯牙鼓琴，而六馬仰秣。"用極誇張的手法表現琴聲之美妙。

東漢學者注解道："伯姓牙名，或作雅。"明确說明"伯"就是姓氏，而并非姓"俞"。伯在古代是一個較為普遍的姓氏，如不食周粟的伯夷、尋千裡馬的伯樂等等，隻不過如今這一姓氏非常稀見了。那麼，于丹為何會把"伯牙"錯叫成"俞伯牙"呢？

其實，這件事隻能怪于丹看錯了書。在明代以前所有的古籍善本之中，伯牙從來都是這個名字，而直到明代文學家馮夢龍編纂《警世通言》時，他為了力求故事真實完美，親自前往鐘子期的故鄉漢陽去采風考證。漢陽當地流傳着一句諺語曰："子期遇伯牙，千古傳知音。"

接觸過湖北方言的人都知道，他們會把四聲的"遇"念成二聲，馮夢龍不知，于是"俞"便應運而生了。馮夢龍便在《警世通言》中寫了一篇文章，名為《俞伯牙摔琴謝知音》。由于其流傳甚廣，"俞伯牙"的名字便以訛傳訛，逐漸被世人接納。而實際上，在曆史上俞伯牙查無此人，完全是從馮夢龍處虛構來的。

不光是于丹，給伯牙冠姓這種錯誤，大家都會誤犯，誰讓馮夢龍的故事那麼火呢。然而，普通人犯錯可以理解，但于丹犯錯卻是不應該的。作為中國當代國學經典傳承人，就算被《警世通言》誤導，可她沒讀過《列子》、《荀子》等書嗎？這些書又不是冷門，難道她沒有發現在這些書裡伯牙并不姓俞嗎？

更何況，這個很多網友都知道的知識點，卻被于丹搞混淆了，不少網友紛紛表示驚呆了。不過退一步講，人無完人，于丹是犯了一些常識錯誤，但這并不能磨滅她努力傳播經典文化所作的貢獻。于丹是值得贊美的，但另一方面也還需要再加強自身的修養水平，這或許就是她近幾年露面少的原因吧。

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