日常生活中，我們對于鳥類并不陌生，即便是不懂鳥的人，也能認得出幾種，尤其是身邊那些常見鳥，比如麻雀、喜鵲、鴛鴦等。可是，我們尋常所見的鳥類卻又不尋常的一面，足以颠覆你原有的認知。

鴛鴦曾經是兄弟的象征

鴛鴦作為愛情的象征早已深入人心，殊不知鴛鴦曾經是兄弟的象征。

蘇武在出使匈奴别兄弟的詩中，将鴛鴦比喻作兄弟。詩中有“昔為鴛和鴦，今為參與辰”。到了魏晉時期，文人幾乎一邊倒，說鴛鴦就是兄弟。

嵇康

魏人嵇康在《贈兄秀才入軍詩》之一中，寫道：“鴛鴦于飛，肅肅其羽。朝遊高原，夕宿蘭渚。邕邕和鳴，顧眄俦侶。俛仰慷慨，優遊容與。”這首詩是用“鴛鴦”來比喻兄弟和睦友好的。這裡對嵇康有必要介紹下，他以前住在會稽上虞（今浙江省紹興市上虞市），後遷到谯國的铚縣（今安徽省淮北市濉溪縣）。平日裡嵇康同學喜歡遊山玩水，想必野外考察經驗比較豐富，對于鳥類應該有所了解。

麻雀是一種鳥？No！

麻雀是我們常見的鳥類，即便是不懂鳥的人，也認識麻雀，很少有人認錯，可是也很少有人認對。我們通常說的麻雀是雀形目雀科雀屬的鳥類，它們是一類鳥，而不是一種鳥。

事實上，麻雀家族在全球共有十幾個種，麻雀屬的發生中心在非洲，非洲現存的麻雀物種數最多，約占現存麻雀屬的一半。不過在中國，麻雀屬卻并不“興旺”，僅有5個種，即樹麻雀、家麻雀、黑頂麻雀、黑胸麻雀、山麻雀。即便這5種麻雀，但全部見過的人又有多少呢？

黑頂麻雀

早在先秦時期，國人就有麻雀的記載，《詩經召南行露》：“誰謂雀無角，何以穿我屋？誰謂女無家，何以速我獄？”詩經中提到的麻雀，跑到人家屋子裡覓食，在農村家中屋檐下築巢的很可能是樹麻雀。還有一隻和樹麻雀相似的叫家麻雀，在中國家麻雀在樹上，樹麻雀在家裡。為何會出現這樣的反差呢？

原來，“家麻雀”和“樹麻雀”這兩個鳥類最早是由林奈在1758年進行描述區分的。

家麻雀

當時被叫做“家麻雀”的是一種在歐洲常見的鳥類，喜歡在城市的工廠、倉庫和動物園裡做巢；而被叫做“樹麻雀”的則是歐洲鄉間樹上常見的鳥類。

樹麻雀

也就是說，在歐洲，家麻雀一般住在城市，樹麻雀通常住在鄉間。但是，到了其它地區就不是如此。比如，在蒙古，因為樹木不多，這兩種鳥類都寄居于人類建築中。在澳大利亞，樹麻雀是城市的常住居民，而家麻雀隻出現在鄉間。在中亞和南亞，無論城市或鄉間都能見到兩種鳥的身影。在中國家麻雀在樹上築巢，而樹麻雀在家中做窩。家麻雀把巢建在樹上，在中國僅在新疆和内蒙古有分布。

黑胸麻雀

此外，黑胸麻雀在國内黑胸麻雀僅見于新疆西北部喀什、天山及昆侖山地區的較低海拔處。黑頂麻雀在國内主要分布在新疆的北部、西北部，以及内蒙古和甯夏的部分地方。山麻雀分布在中國分布于喜馬拉雅山脈、中國西藏高原東部及華中、華南和華東。

山麻雀

斑鸠是吃嘛嘛香、長壽的标志

斑鸠有一個文化寓意——代表長壽，可能就鮮為人知了。在先秦時期斑鸠是長者地位的象征，到了漢代皇帝會賜個長壽老人“鸠杖”，象征一種榮耀。所謂的鸠杖就是一根拐杖，扶手處刻有斑鸠的形狀。在古人眼中鸠為不噎之鳥，消化能力極強，而刻鸠形）于杖頭，希望老人能夠吃飯不噎，健康長壽。

大雲山漢墓出土的錯金銀鸠杖首

《後漢書禮儀志中》中有明确記載：“玉仗，長（九）尺，端以鸠鳥為飾。鸠者不噎之鳥也，欲老人不噎。”在漢代，拄拐杖的是有法律規定的。據史書記載，老人滿70歲以後，國家将贈良玉刻成的鸠杖。從此，鸠杖演變為皇家敬老的标志。

斑鸠是否真的如古人說描述的那樣，消化能力極強，不噎之鳥？

現代的科學研究從一定程度上證實了古人的說法。江西農業大學的張晖博士研究對珠頸斑鸠的表明，它的十二指腸壁内比同樣食性的鳥類擁有更多的杯狀細胞、肥大細胞和嗜銀細胞。這些細胞和消化有何關聯呢？

腸道内的杯狀細胞主要分泌黏蛋白，與水和無機鹽等共同形成覆蓋于腸内表面的黏液層，對腸上皮具有潤滑和保護作用，在機體消化與黏膜免疫方面具有重要作用；肥大細胞是動物機體内一種廣泛存在的重要免疫細胞不僅可阻止腸内容物中的病原微生物侵入機體，也可抵抗攝入體内食物中的毒素，起到保護機體的作用；嗜銀細胞可分泌多種激素，主要通過内分泌或外分泌方式，對消化吸收和攝食行為進行調控，也對消化道黏膜有重要的保護作用。

細胞

綜上所述，珠頸斑鸠體内的這些細胞構成一個較為完善的黏膜防護屏障賦予了珠頸斑鸠極強的消化能力。

喜鵲是公侯的象征

喜鵲屬于雀形目鴉科，是人們熟悉和常見的一種鳥類，自古以來被人們認為是吉祥的象征。許多地方流傳着“喜鵲叫喳喳，喜事到我家”的民謠，在中國文化中是“喜慶”的象征。

喜鵲還是公侯地位的象征，隻不過現在不怎麼常用。古代有“鵲印”象征身份。晉代幹寶《搜神記》中記載：“漢代張颢擊破山鵲化成的圓石，得到顆金印，上面刻着“忠孝侯印”四個字，張颢把它獻給皇帝，“藏之秘府”，後來張颢官至太尉”。從此，“鵲印”就用來借指公侯之位了。

灰喜鵲

唐代岑參《獻封大夫破播仙凱歌》之三說：“鳴笳疊鼓擁回軍，破國平蕃昔未聞。丈夫鵲印搖邊月，大将龍旗掣海雲。”明代徐渭《邊詞》之十九也說：“手把龍韬何用讀，臂懸鵲印自然垂。”陳汝元的《金蓮記偕計》中說：“李廣難封，豈忘情于鵲印；馮唐雖老，尚屬意于龍頭。”足見，當時喜鵲的地位。

(來源:科普中國)

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