“中國有禮儀之大，故稱夏；有章服之美，謂之華。”漢服自古即華夏禮儀的必要組成部分。如今昌明盛世，文化複興之勢正如日中天，穿漢服，學文言，習古禮，修琴棋書畫，俨然成為一種時尚，一種衡量真正精神“貴族”的标杆。

秀秀（茶藝培訓中心）書院作為“中國式雅士生活”的創立者、踐行者，十五年來，正是以修習“琴棋書畫詩詞歌賦”，弘揚中國傳統文化為己任，穿漢服，也引領諸雅士學人穿漢服—自然又不僅是穿漢服，更要教習相應的漢服妝造，幫助塑造茶人與漢服精神相匹配的“内聖”氣質。

漢服妝造，首先要注意發髻的修飾。

漢服妝造，首先要注意發髻的修飾。

古詩詞裡，“雲鬓花顔金步搖”；倭堕低梳髻,連絹細掃眉”；“雲髻峨峨,修眉聯娟”；“寶髻松松挽就，鉛華淡淡妝成”之景，想一想都不勝其美。

長安雅士薛佩生和終南隐士周山人，在太平峪圭峰山沐月仙子的山房品茗，圍棋，賞畫。

古代女子發髻總的可以分成六類：結鬟式、擰旋式、盤疊式、結椎式、反绾式、雙挂式，主要手法有梳、绾、鬟、結、盤、疊、鬓，再以笄、钗、簪、步搖、發冠、珠花等首飾固定和裝飾。

如今時代，漢服梳髻自然以簡約易梳為本。直接披發，将後面的頭發輕輕挽起就足矣。若是

覺得挽發過于成熟，可以在兩側編一二小發辮，配以發飾，後面的頭發自然散開，增添

活潑靈動之感。

長安雅士薛佩生邀終南隐士不還師傅，周山人，在終南山太乙峪冷香齋品茶，撫琴，弈棋，賞畫，子清姑娘歌舞助興。

若有心有時者，像秦羅敷那般梳一個“頭上倭堕髻”亦未嘗不可：将發攏結。挽結成大堆，在椎中處結絲繩，狀如馬杜，堕于頭側或腦後。古今中華注雲：堕馬髻惟倭堕髻，一雲：堕馬之餘形也”。

少女之屬，可嘗試“垂鬟分肖髻”：将發分股，結鬟于頂，不用托拄，使其自然垂下，并束結肖尾、垂于肩上，亦稱燕尾。

其次是眉毛的修整。

《西京雜記》曾雲美女卓文君曰其“眉如遠山，時人效之，畫遠山眉”。可見眉毛對于美人來講，是非常重要的。遠山眉之外，其時亦流行長眉、八字眉、驚翠眉、愁眉、廣眉等等。

漢服眉妝，以含蓄内斂為美，一般眉頭要比眉尾略低一些，眉峰處弱化，形狀纖細修長如柳葉，彎似新月，可襯托出女性清秀柔麗的姿态；

終南隐士周山人，長安雅士薛佩生，念頃姑娘一行在終南山天子峪百塔寺與天南禅師品茗，弈棋，賞畫。

眼妝以素雅簡約為主。淡淡地暈染即可。

唇色亦以自然為主，塗淺色唇膏。

總體而言，漢服妝容強調自然膚色及提升氣質，效果類似“裸妝”。

然而其打造也并不容易。如同中國傳統文化當中的工筆畫之作。

同樣是要使用“盡其精微”的手段，通過“取神得形，以線立形，以形達意”獲取神态與形體的完美統一。也是要“先行定位，勾勒輪廓，分别填色，粉黛互用，青綠朱砂等重色，須敷至五六層，始能均勻……….再鈎出輪廓線條。甚至敷金塗銀，以達成華麗莊嚴之緻。”

若以茶中之道來比，隻有宋代茶百戲（茶丹青）與之類似。

宋代是極講究茶道的時代，上起皇帝，下至士大夫，無不好此。宋徽宗趙佶撰《大觀茶論》，蔡襄撰《茶錄》，黃儒撰《品茶要錄》，一些文人雅士更流行鬥茶的生活情趣，宋代鬥茶之風極盛。

茶百戲，又稱湯戲或分茶，即是宋代流行的一種茶道。不過是将煮好的茶，注入茶碗中的技巧。然而在宋代，茶百戲卻是足與琴、棋、書并列，深受士大夫們喜愛與崇尚的一種文化活動。宋人楊萬裡詠茶百戲曰：“分茶何似煎茶好，煎茶不似分茶巧……”

茶百戲，能使茶湯湯花瞬間顯示瑰麗多變的景象。若山水雲霧，狀花鳥魚蟲，如一幅幅水墨圖畫，其中所需的極高的沏茶技藝，不也“極盡精微”麼？

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