《論語》教育智慧：不為五鬥米折腰

《論語》感悟（一零八）

文/王營

原文：6.9 季氏使闵子骞為費宰，闵子骞曰：“善為我辭焉！如有複我者，則吾必在汶上矣。”

譯文：6.9 季氏派人請闵子骞去做費邑的長官，闵子骞（對來請他的人）說：“請你好好替我辭掉吧！如果再來召我，那我一定跑到汶水那邊去了。”

感悟：闵子骞（前536—前487），名損，字子骞，春秋末期魯國人。他是孔子的高徒，為孔門七十二賢之一，在孔門中以德行和老成持重著稱，尤以孝行聞名于世。有一天，當時魯國的權臣季家派人請他去做費地的行政長官，他告訴來人說，好生給我辭掉吧，如果再來請我，那我就一定會跑到汶上去。汶上不是指現在的汶上縣，是指汶水之北的齊國之地，意思是逃往外國。

儒家向來主張“學而優則仕”，為什麼闵子骞卻辭官不做？孔子認為，做為君子，首先要重視個人的道德修養，至于是否從政做官，那是另一回事。如果自己的道德和才能足以能為國、為民出力，出來做官就是合乎道義的，若非特殊情況，就不要推辭；如果出來做官是被别人強迫和利用，或者違背道義，那麼即使是高官厚祿，君子也不會接受。

《述而》篇中，孔子曾說：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮雲。” （述而第七），《裡仁》篇中孔子又說：“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必于是，颠沛必于是。” 為了堅守“仁”的理想，孔子認為一切皆可以放棄，這就是孟子所說的“富貴不淫，貧賤不移，威武不屈”。闵子骞是有名的孝子，他的道德品行非常好，對當時魯國季氏家族的專權，看得清清楚楚，所以不想為虎作伥，不願意做他的官，表面上看似清高，實則彰顯了闵子骞崇高的道德操守。

孔子的思想影響了後世一大批有骨氣的知識分子，東晉大詩人陶淵明，年輕時本有“大濟于蒼生”之志，可是在國家瀕臨崩潰的動亂年月裡，陶淵明的一腔抱負根本無法實現，加之他性格耿直，清明廉正，不願卑躬屈膝攀附權貴，因而和污濁黑暗的現實社會發生了尖銳的矛盾，産生了格格不入的感情。

為了生存，陶淵明最初做過州裡的小官，可由于看不慣官場上的那一套惡劣作風，不久便辭職回家了。後來，為了生活他還陸續做過一些地位不高的官職，過着時隐時仕的生活。陶淵明最後一次做官，是義熙元年（405年）。那一年，已過“不惑之年”（四十一歲）的他在朋友的勸說下，再次出任彭澤縣令。有一次，上級派督郵來了解情況，有人告訴陶淵明說：那是上面派下來的人，應當穿戴整齊、恭恭敬敬地去迎接。陶淵明聽後長長歎了一口氣：“我不願為了小小縣令的五鬥薪俸，就低聲下氣去向這家夥獻殷勤。”

陶淵明“不為五鬥米折腰”的故事，與闵子骞何其相似！他因此而獲得了心靈的自由，獲得了人格的尊嚴，寫出了影響一代文風并流傳百世的詩文，為後人留下寶貴文學财富，也留下了彌足珍貴的精神财富。他也因“不為五鬥米折腰”的高風亮節，成為中國後代有志之士的楷模。

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