“明修棧道，暗度陳倉”，使寶雞聞名中外。然而，你也許并不知道，還有許多成語都孕育自我們腳下這塊土地：“乘龍快婿”的典故發生地在今高新區磻溪鎮鳳鳴村；“畫地為牢”是周文王在西岐依法治國的生動說明；春秋時期，晉國大旱，秦人萬斛糧食從雍城出發，大船沿渭水，八百裡送糧救晉民，為“秦晉之好”作了诠釋……

西府成語，每一個都有曆史典故作支撐。文海浩瀚，采撷一二，探求成語背後的故事，感受成語裡的西府。

秦晉之好 秦晉聯姻謀霸業

“如今，‘秦晉之好’一詞泛指男女婚姻。這一成語來源于春秋時期，秦國與晉國的‘外交關系’，政治聯姻。”寶雞炎帝研究會、周秦文化研究會會長霍彥儒談起了“秦晉之好”的典故。

春秋時期，居于雍地的秦國國力弱小，秦穆公為穩定周邊關系，向國力強大的鄰國晉國求婚。晉獻公便把大女兒伯姬嫁給了秦穆公，這是“秦晉之好”的開端。

有這樁婚姻作保，按理秦晉兩國關系會親近穩固許多。但曆史上的“秦晉之好”卻是忽好忽壞，頗有波折的。

霍彥儒舉例，就拿兩國遇旱缺糧的事情來說。公元前 647年，晉國大旱，晉惠公向姐夫秦穆公求救買糧。此前，晉惠公因受秦穆公支持幫助，曾許諾秦國五座城池，一直未兌現諾言。晉惠公忘恩未報，又來求救，秦國完全有理由不理睬他。但考慮到晉國百姓的性命，秦穆公決定，賣糧給晉國。于是，萬斛糧食由秦都雍城出發，秦人大船沿渭水押運糧食給晉。

央視紀錄片《大秦嶺》這樣描述秦人的義舉：“八百裡路程，運送糧食的船隊白帆相望，首尾相接。秦人就是用這樣的曆史事實為後人留下了‘秦晉之好’的典故。”

然而，到秦國發生饑荒時，晉國卻趁秦國發生旱災之際，發動大軍進攻秦國，這是何等不義行為。直到晉文公時期，晉文公娶秦穆公女兒懷赢，秦與晉的關系才和好如初。雖然，晉國未知恩而圖報，令秦人寒心，但曆史卻給了秦人豐厚回報，秦人的信義、大氣，使得秦國最終一統天下。

“秦晉之好”這一成語，雖與愛情有關，實質卻是各國為安穩緩和對外關系，而采用的政治手段。

在這一個成語背後，我們可以看到秦人大度的一面，不計前嫌、以民為重、仗義疏财，博得了許多讀史、愛史者的贊歎，也使身為秦人子孫的我們倍感驕傲。

編輯：陳文強

畫地為牢 文王依法治天下

寶雞周秦文化研究會副會長王宏波談到，畫地為牢最早的典故與西周有關，是西周注重法治觀念的一個體現。

與王宏波觀點一緻的是，《封神演義》中提到“畫地為牢”：“文王曰：‘武吉既打死王相，理當抵命。’随即就在南門畫地為牢，豎木為吏，将武吉禁于此間。”

故事發生在今岐山。孝子武吉一天到西岐城賣柴，在南門，趕上周文王車駕路過，由于路窄，武吉翻轉扁擔時，不慎打到守門軍士王相耳門上，當場打死了王相。文王評道，武吉應抵命，命人在南門地上畫了個圈，豎了根木頭作獄吏。三天後，散宜生路過南門，見武吉哭，詢問得知，武吉有七十歲老母親，擔憂母親餓死。散宜生心生憐憫，向文王提議讓武吉先回家，料理好母親的事務，再來抵王相之命。文王批準，就讓武吉回家了，“畫地為牢”一詞由此得來。《武王伐纣平話》卷中也說：“扞姬昌呴畫地為牢，刻木為吏；洽政恤民，囹圄皆空。”

值得注意的是，周文王重法治而不施酷刑，使他大得民心。商纣的炮烙酷刑，就是周文王以周國一塊土地作交換，說服商纣王廢除的，還有犯罪者妻子不連坐等制度，都是周文王治岐時法治天下的美談。

覆水難收——姜子牙的婚姻哲學

在陳倉區天王鎮瓦家坡村，流傳着一個與姜子牙婚姻有關的故事，這個故事衍生出的成語今天仍被廣泛使用——“覆水難收”。瓦家坡村距釣魚台不遠，村子的名字、村裡的柿子樹、村民的姓氏，均與姜子牙的妻子馬氏有關。

對于“覆水難收”的由來，常年研究西周文化、住在釣魚台附近的學者蔣五寶說得有頭有尾。姜太公屬于晚年交運，在遇姬昌之前，生活境況一直不好：販豬，豬的價格下降；賣羊，羊的價格下降；豬羊一齊販，全國禁屠沽。後來，他販賣面粉，結果一出門就刮大風，把面粉刮得一幹二淨。

姜子牙的妻子馬氏是個嫌貧愛富的女人，她見姜太公幹啥都不成，成天到渭河邊去釣魚，就罵姜子牙沒出息，要姜子牙寫一份休書，自己好另謀出路。姜子牙安撫她說，自己的才幹在于領兵打仗和治國定邦，好日子在後頭，馬氏嘲笑了姜子牙一番後，決然離開。

後來，姜子牙得到姬昌的重用，建立了西周王朝。馬氏見前夫又富貴又有地位，就到姜子牙面前請求原諒，希望能破鏡重圓。姜子牙把一壺水潑到地上，對馬氏說她如果能将地上的水收起來，就答應她的請求。馬氏撲到地上捧水，卻隻捧得一手泥漿，姜太公以此為喻，拒絕了勢利的前妻。由此，便有了“覆水難收”這個成語。

在瓦家坡村，故事還有後續情節，馬氏被姜子牙拒絕後，傷心欲絕，竟懊悔地吊死在一棵柿子樹上。姜子牙得知後，念及夫妻一場，将馬氏在柿子樹旁厚葬。

埋馬氏的地方正在瓦家坡村，蔣五寶走訪發現，瓦家坡原叫馬家坡，全村 85%的村民姓馬，隻因馬氏名聲不好，便把馬家坡改成了瓦家坡，瓦家坡村柿子樹多，柿子香甜有名。

如今，瓦家坡村民常以馬氏為例，告誡妻女不可貪圖眼前富貴，“覆水難收”的典故成了人們勸導妻女的一個反面教材。

愛屋及烏——周武王伐纣清殘餘

“愛屋及烏”這一成語婦孺皆知，然而，它的典故卻鮮為人知。“愛屋及烏”的出處是《尚書大傳·大戰》，書中有記：“愛人者，兼其屋上之烏。”

故事源自武王伐纣時期，周武王攻克了朝歌之後，對于怎樣處置商纣遺留的權臣貴族、官宦将士犯了難，便召來時任軍師的姜太公征求意見，姜太公說：“臣聞之也，愛其人者，兼愛屋上之烏；憎其人者，惡其餘胥。鹹劉厥敵，使靡有餘，何如？”

大意是如果喜歡一個人，就連帶喜歡他屋頂上的烏鴉，如果憎恨一個人，就連帶讨厭他的殘餘勢力。商纣殘暴，姜太公建議周武王對商纣的殘餘力量進行徹底清除，“愛屋及烏”的說法由此而來。

姜子牙用的是這個詞的反面寓意，而現在，我們使用的是“愛屋及烏”的正面意思，多用在喜歡的人和事上。

謀事在人 成事在天 孔明遺恨葫蘆峪

在眉縣，有一個與諸葛亮有關的成語——“謀事在人，成事在天”。眉縣首善鎮葫蘆峪村的汶武義逢人就愛講這個典故。

汶武義介紹，葫蘆峪位于眉縣縣城西三公裡處的葫蘆峪村，《三國演義》中所描寫的“諸葛火燒葫蘆峪”的故事就發生在這裡。三國時期，諸葛亮北伐，曾用大火将司馬懿困在葫蘆峪，不料一場大雨澆滅熊熊火焰，救了司馬懿，諸葛亮發出了“謀事在人，成事在天”的感歎。

在葫蘆峪村立有一塊碑，上書“古葫蘆谷（峪）遺址”，旁邊有一座廟堂，屋内塑有諸葛亮塑像。火燒葫蘆峪究竟有沒有，葫蘆峪又在哪裡尚有争議，但在葫蘆峪村村民眼裡，這場戰争的遺址就在本村，“謀事在人，成事在天”的感慨也是從這裡發出。

乘龍快婿 愛情佳話出磻溪

成語“乘龍快婿”家喻戶曉。

在秦國時，有一位讓丈人爹非常滿意的女婿，名叫蕭史。據傳蕭史乘一條赤龍登天成仙，便有了“乘龍快婿”這個成語。這位丈人爹就是秦穆公，典故是西府人盡皆知的“蕭史弄玉”。

高新區磻溪鎮楊家店村賈興今年 67歲，講起“蕭史弄玉”的故事，生動有細節。傳說秦穆公有個女兒叫弄玉，容貌豔麗，且蕭吹得極好，箫聲如鳳鳴。一晚，弄玉夢見一青年也善于吹箫。弄玉醒來後從東南方聽到箫聲，就取蕭吹了一支《鳳凰求賢曲》，東南方即回應一曲《求鳳曲》。弄玉将這事告訴秦穆公，秦穆公派人找來蕭史，二人情投意合，結為夫妻。一日，兩人在鳳女樓修道成仙，蕭史乘上一條赤龍，弄玉乘一隻彩鳳，兩人飛去了天宮。在磻溪鎮的民間文學中，吹箫引鳳、乘龍快婿都是從這一典故中得出。

《水經注》有“雍有鳳台、鳳女祠”的記載，說明鳳台建在今陝西寶雞一帶。《列仙傳》裡說：“秦穆公以女弄玉妻之，作鳳樓。”《仙傳拾遺》提到鳳台的具體位置：“公為作鳳台。夫婦止其上，不飲不食，不下數年。一旦，弄玉乘鳳，蕭史乘龍，升天而去。秦為作鳳女祠，時聞箫聲……”陳倉區文史研究者鄭光明經多年民間探訪，認為鳳女台就在今磻溪鎮鳳鳴村。來到鳳鳴村西南塬頭，腳下有丘處機修道的磻溪宮，宮裡聳立一轉角樓，其中北面端檐下刻着“鳳樓遺迹，抱潆流曲”八個字，喚為“鳳女樓”。

握發吐哺——周公三吐哺禮賢士

與許多有争議的成語不同，“握發吐哺”毫無疑問出自寶雞，用以說明對人才的渴求。

握發吐哺一詞出自《史記》原句：“一沐三握發，一飯三吐哺，猶恐失天下之士。” 楊曙明介紹，故事的主人公是周公姬旦。

西周時期，周成王封叔叔姬旦的兒子伯禽為魯侯。周公告誡兒子，去了封地之後，不要輕視怠慢人才。周公跟兒子談道，自己的地位已經不算輕賤了，洗一次頭發，都要三次握住頭發，暫停洗發，去接待賓客；吃一次飯，要三次吐出食物，暫停飲食，禮遇來訪者。縱使這樣做，都害怕失去人才。

父親用親身經曆，苦口婆心地教導兒子厚待人才，可見周人先賢對人才的愛惜程度。楊曙明在分析“握發吐哺”時，覺得這個詞語的情境很生動，用生活細節講道理。“握”和“吐”兩個字用得妙，古時男子頭發長，握着濕漉漉的頭發去接待客人，可見心之誠，情之切，是“求才若渴”的動态演示。

從成語“握發吐哺”來看，周公是“人才戰略”的忠實踐行者，正是這樣愛才、惜才的智慧和美德，才使得周王朝英才彙聚，統治長達 800年。

這些與謀略、愛情、哲理有關的成語，道出了一個多姿多彩的文化西府。（圖文來源：寶雞日報、網絡）

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!