《管子》名言錄48句

管仲（公元前719－公元前645年），春秋時期法家代表人物，被稱為管子。管子是中國古代著名的政治家、軍事家、哲學家。管仲擔任國相，大興改革，重視商業，富國強兵，終于輔助齊桓公成為公認的霸主。其思想集中體現于《管子》一書。是書篇幅宏偉，思想豐富，涉及政治、經濟、軍事、哲學諸多領域。許多經濟管理和社會管理的思想對後世影響深遠。

1、 善氣迎人，親如兄弟，惡氣迎人，害于戈兵。

《管子·心術下》。這幾句大意是和顔悅色，善意待人，就會親如兄弟；惡聲惡氣，粗暴待人，比使用兵器更加傷人。管子的這些話對當今的社交活動、公共關系和人際交往仍有重要的借鑒意義。

2、 聖人能輔時，不能違時。智者善謀，不如當時。

《管子·霸言》。輔時：适應時勢行事。違時：違背時勢行事。當時：适時。聖人行事能夠适應時勢，不能違背時勢。聰明人善于謀劃，不如利用合适的時機。

3 、千裡之路，不可扶以繩；萬家之都，不可平以準。言大人之行，不必以先帝常，義立之謂賢。

《管子》長達千裡的道路，不可能用繩墨來撥直；大到萬家的城市，不可能用準具來取平。這是說偉大人物的行動，不必拘守先例與常規，能立義就可以稱賢。

4、務為不久，蓋虛不長。

《管子·小稱》。為：同"僞"。"務為"即作假。蓋：遮蓋。虛：虛假。弄虛作假．時間不會太久；遮蓋虛假的事情，時間也不會太長。

5、 伐矜好專，舉事之禍也。

《管子·形勢》。伐矜(jīn今)：自大自誇。舉事：辦事。自大自誇，喜歡獨斷專行，是辦事情的禍根。

6、 微邪，大邪之所生也。

《管子·權修》。微：小。邪：邪惡，壞事。小的壞事，是大壞事産生的根源。量的漸變必然導緻質的突變。小事不注意，必鑄成大錯。

7、 觀其交遊，則其賢、不肖可察也。

《管子·權修》。不肖：品行不好，不正派。觀察他所交往的是些什麼人，就能看出他是品德好的人還是不正派的人。

8、驕倨傲暴之人不可與交。

《管子·白心》。驕縱、傲慢、急躁、暴戾的人，不可與他交朋友。

9、知子莫若父。

《管子·大匡》。沒有比父親更了解兒子的了。《管子·大匡》說："～，知臣莫若君。"這是兩句古語,《國語·晉語七》作"擇臣莫若君，擇子莫若父"，《左傳·昭公十年》作"擇子莫若父，擇臣莫若君",《戰國策·趙策二》則作"選子莫若父，論臣莫若君"。

10、 邪氣襲内，正色乃衰。

《管子·形勢》。襲内：侵入體内。正色：健康的膚色。不正之氣侵入體内，健康的膚色就會衰褪。一切緻病的不正之氣，浸染了人的身體，人就會得病，而原先健康紅潤的膚色就會變為病容。要不得病，就要預防一切不正之氣浸染人的身體。《管子·形勢》雲："～。君不君，則臣不臣；父不父，則子不子……"是用這兩句來比喻說明位高者如果作風不正，位低者也會不安分守己；要得下正，先得上正。這兩句可用以說明人要不病，就須預防邪氣的侵襲，也可用以喻指要使下級作風正派，首先要上級作風正派；要使國家的政事清明，首先不可使不正派的人掌權得勢等等。

11、 起居時，飲食節，寒暑适，則身利而壽命益。

《管子·形勢解》。時：按時。适：相适應。日常生活按時，吃喝有節制，穿衣和天的冷熱相适應，就會有利于身體健康，有益于長壽。這幾句從起居、飲食、寒暖三個方面談養生：起居定時，勞逸結合，生活規律；節料飲食，不暴吃暴喝，以免有損腸胃；适應時令的變化，使身體寒暖适度，保持舒坦。

12、 福不擇家，禍不索人。

《管子·禁藏》。索：找尋。福氣不會自己選擇人家，災禍也不會自己尋人而降。無論是福氣還是災禍，都不會自動上門，而是由人的所作所為導緻的。所以要獲取幸福就要自己去努力争取，要避免災禍就要自己去注意預防。

13、不作無補之功，不為無益之事。

《管子·禁藏》。補：補益。這兩句大意是：不要搞沒有補益的工作，不要幹沒有益處的事情。《禁藏》篇是講君主應當自我克制的。～兩句是說聖明君主行事應講究實效，不要搞沒有意義的工作。

14 、小謹者不大立，訾食者不肥體。

《管子·形勢》。小謹：拘謹于小節。大立：成大事。訾(zǐ紫)：據《管子集校》應為"飺"(cí詞)，嫌食，挑揀吃的。拘謹于小節的人成不了大事，嫌食的人身體不會肥胖。謹小慎微的人胸懷不開闊，把眼界局限在小範圍之内，不敢放開手腳大幹，所以成不了大事。嫌食的人對食物挑挑揀揀，這也不吃，那也不喝，所以不會胖起來。處事應從大處着眼，不要謹小慎微。

15、朝忘其事，夕失其功。

《管子·形勢》。早晨忘掉了他的事業,晚上就會失去他已取得的成就。驕傲自滿是事業的大敵。"朝"、"夕"對比，極言時間之短，失敗之速。由于驕傲自滿，多年努力獲得的成功，毀于一旦是完全可能的。

16、事者，生于慮，成于務，失于傲。

《管子·乘馬》。務：緻力。各種事業總是産生于謀慮，成功于實幹，失敗于驕傲。任何事業的成功，都不會憑空得來，而是産生于深思熟慮和周密計劃之中，憑借靈機一動，是勾勒不出宏偉的藍圖的。有了計劃，還須锲而不舍地努力，克服種種困難，才能獲得成功，獲得成功之後，還須進一步努力，才能更上一層樓，若是踏步不前；事業不會有發展；若是驕傲自滿，沉溺于聲色，則事業一定會失敗。

17、譽不虛出,而患不獨生。

《管子·禁藏》。虛出：憑空得到。獨生：無故産生。榮譽不會憑空得到，禍患也不會無故産生。

18、天道之數，至則反，盛則衰。

《管子·重令》。天道：此指自然規律。至：極點，盡頭。自然萬物發展變化的規律是：發展到盡頭，就會走向反面；發展到極盛之後，就會趨于衰落。辦事要适可而止，不可搞過頭，走極端。

19、海不辭水，故能成其大；山不辭土石，故能成其高；明主不厭人，故能成其衆；士不厭學,故能成其聖。

《管子·形勢解》。辭：推辭，拒絕。厭：厭惡。海洋不拒絕點滴之水，所以能形成這麼大；山不拒絕些許土石，所以能形成這麼高；聖明的君主不厭惡人多，所以能統治衆民；讀書人不厭惡學習，所以能為聖人。

20 、草茅弗去，則害禾谷；盜賊弗誅，則傷良民。

《管子·明法解》。雜草不清除去，就損害莊稼的生長；強盜竊賊不消滅掉，良民就不得安生。歐陽修《祭丁學士文》說："善惡之殊，如火與水不能相容"。草稗禾谷不能共生，盜賊良民無法共處。因此，農夫要除草以保護禾谷，政府應鏟除盜賊以保護人民。邪惡必除、除惡務盡。

21、事将為，其賞罰之數必先明之。

《管子·立政》。為（wéi圍)：做。明：講清楚。将要辦什麼事情．必須先明示獎懲條件，講精楚辦好了如何獎賞，辦壞了怎樣懲罰。《管子·立政》是講君主臨政應當注意與解決的一些重大問題的。用現在的話說，上級下選達任務時．應先将獎懲條例公布出來，以激威人們去立功受獎，鞭策後進努力向前。因賞罰之數事先公布于衆，事後照章辦事，得獎的人心安理得，受罰之人也無怨言。

22、凡将舉事，令必先出。

《管子·立政》。舉：辦。凡是要辦大事，必須先制定、頒布法令。"沒有規矩，不能成方圓"。要辦理大事，不先制定、頒布法令，人們将無所适從。辦事的意義、目的，怎樣辦事，辦成了有什麼獎賞，不成功有什麼處罰等等，都應在法令上明确指出，使人們一目了然；事情完成之後，要依法給予獎懲，使人們知道以後應怎樣做。

23、令則行，禁則止，憲之所及，俗之所被，如百體之從心，政之所期也。

《管子·立政》。憲：根本法令。俗：風俗。被：同"披"，指影響。百體：謂人體的四肢百骸各個部位。命令下達就立即執行，禁令頒布就即刻停止，凡是根本法令所及和風俗影響到的地方，就像人的四肢百骸服從于大腦意志一樣，這是為政所期望的結果。要樹立國家和君主的權威，就必須嚴明法紀，令行禁止，執行不苟。若有法不依，有令不行，地方各自為政，各行其是，那就國将不國，君将不君了。

24、法制不議，則民不相私；刑殺不赦，則民不偷于為善；爵祿毋假，則下不亂其上。

《管子·法禁》。法制：法律制度。議：非議。偷：苟且，馬虎，這裡為"忽視"的意思。假：借。法令制度不容非議，民衆就不敢相互營私；刑罪不容寬赦，民衆就不敢忽視為善；授爵賜祿的大權不借以送人，臣下就不會叛君犯上。《法禁》是講立法行禁的。管子認為為了維護法制的嚴肅性和君主的權威性，法令一經頒布，就不允許說三道四私下非議；實行嚴刑峻法，不容寬貸，就使人不敢輕易幹壞事。

25、令重于寶，社稷先于親戚；法重于民，威權貴于爵祿。

《管子·法法》。令：政令。寶：财物。威權：威望權力。爵祿：爵位俸祿。國家的政令重于物質财富，國家的利益要重于親戚的利益；法令比個人重要，威望權力要比貴族的爵位、俸祿更值得珍貴。這幾句明确指出：法律是國家的根本，國家的利益高于權貴的利益，法律的尊嚴要高于貴族勳爵的地位權勢，法令的價值要超出珍寶财物。也就是說，要使國家文明進步，必須實行法治。這個法，不受權貴的幹擾，不為物質所收買，不為民衆所脅迫，它淩駕于社會之上。管仲的"法治"主張，是針對儒家的"德治"提出的。有其曆史進步意義。對近代人們提出的法律面前人人平等，任何個人與法律相比，法律都具有更高的權威，不無借鑒意義。

26、罰避親貴，不可使主兵。

《管子·立政》。在執法時心慈手軟，或偏私袒護不敢處理自己的近親好友，或畏懼權勢不敢懲罰達官權貴，這種人不能作三軍統帥。作為統領軍隊的将領，必須做到執法如一，才能獲得部下的擁護；得到部下的擁護，才能使上下一心，同仇敵忾。凡是統兵的将領，必須作到信賞必罰，尤其是親朋好友、達官貴人觸犯了刑律，肯不肯、敢不敢依法行事，是能否執法如一的試金石。

27、量力而知攻。

《管子·霸言》。料：估計。正确地估計自己的力量，才能知道什麼時候向敵人進攻最好。《管子》認為："善攻者料衆以攻衆，料食以攻食，料備以攻備"，也就是說，一個好的将領，應在充分分析敵我力最對比，肯定自己的力量具有壓倒優勢以後，再發動進攻。對自己的部隊一無所知，對敵人情況了解不明，就随意發動進攻，此乃兵家之大忌。《孫子》說："知彼知己，百戰不殆"，又說："用兵之法，十則國之，五則攻之，倍則分之"，可見要根據敵情的不同，采用不同的戰術，才能百戰不殆。

28、凡用兵者，攻堅則轫，乘瑕則神。

《管子·制分》。堅：指敵軍防備森嚴的地方。轫(ren任)：阻礙車輪轉動的木頭，引申為阻礙。瑕(xia俠)：指敵軍防備薄弱的環節。用兵打仗時，進攻敵人守備森嚴的地方速度就慢，進攻勢必受到敵人的阻擋；而對敵人守備薄弱的地方乘機發起進攻，則收效神奇，可大獲全勝。常言說："兵貴神速"(陳壽《三國志·魏書·郭嘉傳》)，要想取得神速的效果，必須向敵人的薄弱環節迅猛發起進攻，否剛進攻速度受阻，攻勢緩慢，慢則生變(如敵人增援部隊趕來，加強守備力量等)。應迅速攻擊敵人的薄弱環節，速戰速勝。

29、善用兵着無溝壘而有耳目。

《管子·制分》。淘壘：指用于抵禦敵人進攻的戰壕和堡壘。善于指揮作戰的将領，甯可沒有堅固的工事，也必須有了解敵情的諜報人員。古來善戰者，甯可取消防禦工事的修築，也必須要有部隊的耳目——偵察兵。當然，有條件時，二者應都有才好。

30、倉廪實則知禮節，衣食足則知榮辱。

《管子·牧民》。倉廪(1in懔):貯藏谷米的倉庫。實：充實，滿滿地。人們隻有倉庫充實了，才懂得禮節；隻有衣食富足了，才懂得榮辱。這兩句又作"倉廪實而知禮節，衣食足而知榮辱"(見《史記·管仲列傳》引)。溫飽是人生第一需要，隻有解決了溫飽問題，人們才能建立起一定的道德觀念，懂禮節，知榮辱。否則，為了生存，是什麼都不顧的。本名句可供論述隻有保證人民最起碼的生存條件，才能穩定社會秩序時引用，還可供論述物質基礎和倫理道德之間的關系時引用。

31、凡治國之道，必先富民。

《管子·治國》。凡是治理得比較好的國家，都遵循了同一原則，那就是必定要先使人民富裕起來。隻有廣大人民都富足了，國家才能繁榮昌盛，這是被無數曆史事實證明了的道理。

32、積于不涸之倉者，務五谷也；藏于不竭之府者，養桑麻育六畜也。

《管子·牧民》。不涸(he和)：不枯竭,引申為取之不盡。所謂把糧食積存在取之不盡的糧倉裡，就是要努力從事糧食生産；所謂把财富貯藏在用之不竭的府庫裡，就是要種植桑麻，飼養六畜。管仲認為國家要安定穩固，最重要的就是要發展生産。在古代就是要發展農業、牧業生産，因為"農業是整個古代世界的決定性的生産部門"(恩格斯語)。人們都努力從事農業、牧業生産，那就是取之不盡、用之不竭的倉庫。有了豐厚的積貯，人民豐衣足食、安居樂業，國家就會安定穩固。

33、均地分力，使民知時也。民乃知時日之蚤晏，日月之不足，饑寒之至于身也。

《管子·乘馬》。蚤晏：早晚。蚤，同"早"。把土地分下去，實行分戶經營，使人民自身抓緊農時。他們知道季節的早晚，光陰的緊迫和饑寒的威脅。要大力發展農業，充分利用地利，充分發揮人力，即調動農民的生産積極性。管子主張把發生産和農民切身利益聯系起來，"是故夜寝蚤起．父子兄弟不忘其功．為而不倦，民不憚勞苦。"分田到戶，他們就能夠晚睡早起，父子兄弟全家關心勞動,不知疲倦、不辭勞苦地細心經營。

34、金與粟争貴，鄉與朝争治。

《管子·權修》。金：貨币。粟：糧食。争貴：争比貴重。鄉：地方。朝：朝廷，即中央。争冶：争奪治理權限。貨币與糧食互争貴重，地方與中央互争治理權限。市場商業發達了，貨币的地位就重要，即所謂"金貴"；自然經濟發達了，糧食的地位就重要，即所謂"粟貴"。地方作用大了．中央的作用就受影響；中央的權限大了，地方的權限就受限制。作者認為應當限制商業，不應使市場店鋪成行，使農民棄農經商；認為朝廷應分權與鄉，藏富于民。推行這種強本抑末，把農業放在首位，充分發揮地方積極性，藏富于民的經濟思想是可取的。

35、利之所在，雖千仞之山，無所不上；深源之下，無所不入焉。

《管子·禁藏》。仞：古代長度單位，一仞相當于七尺，一說八尺。千仞之山：極高之山。探源：極深之水。凡是有利的地方，雖然是極高的山，沒有不可以上去的；即令有極深的水，沒有不可以下去的。這幾句以生動的比喻說明人們為了獲得某些利益，往往表現出不畏艱難、不避危險的勇氣和毅力。

36、黃金者，用之量也。辨于黃金之理，則知侈儉；知侈儉，則百用節矣。

《管子·乘馬》。用：财用。量：計量。侈儉：奢侈與儉省。百用：各項用度。這幾句大意是：黃金是計量财用的工具，懂得黃金的道理，就懂得什麼是奢侈和儉省；懂得奢侈和儉省，就能調節各項用度。《乘馬》是一篇關于計算籌劃國家一些重大經濟，政治問題的專題論文，表現了管仲的政治思想和經濟思想。管仲說，黃金是國家用來計量财用的工具，可以用它調節國家各項用度。國家用度過于儉省，黃金價格就低，各項事業不好辦，對事業發展不利；國家用度過于奢侈，黃金價格就高，金價高則商品賤，對資源不利。所以要掌握它的規律。

37、聞賢而不舉，殆；聞善而不索，殆；見能而不使，殆。

《管子·法法》。舉：選拔。殆(dài代)：危險。索：尋求。能：能幹的人。使：使用。聞知有道德的人不予薦舉，聽說有善良的人不去尋求，見到有才能的人不予使用，那是很危險的。治理國家需要人才，人才是國家最寶貴的财富。如對湧現出來的人才視而不見，聽而不聞，不禮賢，不重才，麻木不仁，渾渾噩噩，長此以往，國家就危險了。

38、獨王之國，勞而多禍。

《管子·形勢》。君王獨斷專橫的國家，人民疲于奔命而國家禍端不斷。

39、上下不和，令乃不行。

《管子·形勢》。上級和下級不和諧，政令就不能貫徹執行下去。

40、治國常富,而亂國必貧。

《管子·治國》。治國：治理得好的國家。亂國：不太平的國家。治理得好的國家常常是富裕的，而不太平的國家一定是貧窮的。

41、利莫大于治．害莫大于亂。

《管子·正世》。國家得利最大莫過于社會大治,禍害最大莫過于社會動亂。國家大治，社會穩定，人民安居樂業,生産發展,經濟持續繁榮，這是國家所得到的最大的利。而國家動亂,人心惶惶,人民不能從事生産，經濟衰敗,這是國家最大的禍害。所以治國者應千方百計維護大治的局面。

42、言不得過實，實不得延名。

《管子·心術上》。過：超過。延：謀求。言語不得超過所述事物的實際，也不得以實際去謀求過分的名聲。誇誇其談，言過其實，妄得虛名，最終都會自食其惡果。言談要實事求是，名實要相符。

43、政之所興,在順民心,政之所廢,在逆民心。

《管子·牧民》。廢：敗壞。逆:背。國家政事之所以興旺，在于順乎民心；國家政事之所以敗壞，在于背乎民心。人民是組成國家的基礎，國家的政事隻有順乎民心，符合人民的願望，才能行得通，若背逆民心，不符合人民的願望，就行不通。民心，決定着國家政事的興廢。

44、有道之君，行治修制，先民服也。

《管子》善于治國理政的人，通過制定有效制度來管理國家，以達到衆民皆服的目的。

45、疑今者察之古,不知來者視之往。萬事之生也,異趣而同歸,古今一也。

《管子·形勢》對當今有疑惑不解的事可以考察古代,對未來不了解則可以考察過去。萬事的本性,途徑方式雖有不同,但總是同歸一理,從古到今都是一樣的。來:未來。往:以往,往古。生:讀作"性",本性,屬性。趣:同"趨",趨向,引申為途徑,方式。

46、衣冠不正，則賓者不肅。進退無儀，則政令不行。

《管子》接待客人時衣帽不整齊，客人的态度也就不恭敬。在行動上如果不講禮節，政令就不可能施行。儀表和禮節絕非小事，而是關系到待人接物态度的大問題。

47、天下不患無财，患無人以分之。

《管子·牧民篇》不要擔心天下沒有财富，關鍵是擔心沒有人經營管理（而使得财富在無形中流失）。

48、衆寡同力，則戰可以必勝，而守可以必固。

軍隊不論人數多少，隻要同心協力，就能戰必勝，守必固。

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