道德經第二十章原文譯文?絕學無憂，唯之與阿，相去幾何？善之與惡，相去若何？人之所畏，不可不畏荒兮，其未央哉衆人熙熙，如享太牢，如春登台，我獨泊兮，其未兆；如嬰兒之未孩，乘乘兮，若無所歸衆人皆有餘，而我獨若遺我愚人之心也哉，沌沌兮俗人昭昭，我獨若昏；俗人察察，我獨悶悶忽若晦，寂兮，若無所止衆人皆有以，我獨頑似鄙我獨異于人，而貴求食于母，我來為大家講解一下關于道德經第二十章原文譯文?跟着小編一起來看一看吧!

道德經第二十章原文譯文

絕學無憂，唯之與阿，相去幾何？善之與惡，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮，其未央哉！衆人熙熙，如享太牢，如春登台，我獨泊兮，其未兆；如嬰兒之未孩，乘乘兮，若無所歸。衆人皆有餘，而我獨若遺。我愚人之心也哉，沌沌兮。俗人昭昭，我獨若昏；俗人察察，我獨悶悶。忽若晦，寂兮，若無所止。衆人皆有以，我獨頑似鄙。我獨異于人，而貴求食于母。

注解：

“絕學無憂。”

人在天地之間，如不知物性，不通人情，則難以生息。欲通物性，必以進學。既知如此，本經此章要講絕學者何謂？如單學一科，獨造一門，雖自感有進有益，實是以管窺天，似錐指地，不能複得天地之大全，事物之總體，悟性命精微之奧理，觀造化至極之妙用，通陰陽消長之情理。隻有絕棄虛妄荒誕之學，持守大道的清靜之體，才能明曉萬物之理。

《老子》第一章中說：“常無欲，以觀其妙。”十六章說：“複命曰常，知常曰明。”三十八章說：“前識者之華，而愚之始也。”四十八章說：“為學日益，為道日損。損之又損，以至于無為，無為而無不為。”六十四章說：“學不學，複衆人之所遇。”均與此條命旨相通。

“唯之與阿，相去幾何？善之與惡，相去若何？”

“唯”是謙遜柔和的應聲。“阿”是怠慢忿怒的問答。出口以謙讓柔和而應于人，人皆得好感而結善緣；以怠慢忿怒而回答人，人皆因反感而種惡恨。“唯”與“阿”同出于口，相去不遠。然而，因“唯”而得結善緣，因“阿”而會種惡感，其結果，相距天壤。

“人之所畏，不可不畏。”

性體一動一靜的微妙之機，确為善惡的因由，動之于“唯”結善緣，而得吉慶；動之于“阿”結惡果，而遭禍殃。真可謂“差之毫厘，失之千裡。”故天地間的事物無不以此而畏懼，人亦不能脫離這種運化之道，故亦應畏之。

“荒兮，其未央哉！”

“荒”是雜草叢生。“央”是中心。常人失了性體的根本，流蕩身心，迷于世情，好象雜草叢生，荒蕪了靈根一樣，不知萬物的中心準則。

“衆人熙熙，如享太牢，如登春台，我獨泊兮，其未兆；如嬰兒之未孩，乘乘兮，若無所歸。”

“熙熙”是嬉戲和悅之意。“乘乘”是似同駕車快然自如之意。衆人沉溺于妄見之中，還自感嬉戲和悅，迷惑于世情之内，似春登高台，極目四望，自覺得意。唯獨我恬淡無為，心地未有一點貪念，猶如初生的嬰兒和混純的孩子一樣，無識無知，無憂無慮，無有歸往。

“衆人皆有餘，而我獨若遺。我愚人之心也哉，純純兮。”

衆人皆以為得意有餘，而我呢？卻感到空虛而有失遺，象愚人的心地一樣，笃厚真誠，純粹素樸。

“俗人昭昭，我獨若昏，俗人察察，我獨悶悶。”

俗人各炫聰明，各逞機智，而我卻好象昏昧不明。常人對大小事物能明察窺探，而我認為事物與我同體，悶悶然如無貴賤上下之分。

“忽若晦，寂兮，若無所止。”

常人因脫離了本，貪享世味，追求功名貨利，無涯無際，不能濟岸，不能自止。

“衆人皆有以，我獨頑似鄙。”

常人舍真逐僞，愈逐愈迷，愈逐愈深，認世情有味有為，而我相似愚頑者，沒有作為，并認為功名利祿皆為幻罔。

“我獨異于人，而貴求食于母。”

“母”指萬物的本根，即“道”。我和常人不同：常人忘本逐末，貪享世味，失去了本來性體，隻顧枝梢。我隻遵循和抱持大道。我貴養的是本根，本來的心淵性海。

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