清明節，又稱踏青節、行清節、三月節、祭祖節，是中國最重要的傳統節日之一，它不僅是人們祭奠祖先、緬懷先人的節日，也是一個遠足踏青、親近自然、催護新生的春季儀式。

視頻《清明節的由來》

清明節是我國民間重要的傳統節日,是重要的八個節日： 上元、 清明、 立夏、 端午、中元、中秋、冬至和除夕之一。公曆的四月五日,但其節期很長,有十日前 八日後及十日前十日後兩種說法,這近二十天内均屬清明節。

“清明節”的得名還源于我國農曆24節氣中的清明節氣。冬至後第105天就是清明節氣。清明節氣共有15天。作為節氣的清明，時間在春分之後。這時冬天已去，春意盎然，天氣清朗，四野明淨，大自然處處顯示出勃勃生機。用“清明” 稱這個時期，是再恰當不過的一個詞。

公元前655年，春秋時期的晉國内亂，諸王争權，重耳被迫逃離晉國流亡在外，狐偃、趙衰、賈佗、魏犨，先轸，介子推等人跟随，有一次衆人逃亡到荒無人煙的地方，饑餓難耐，無力行走，也找不到任何糧食，在衆人萬分焦急時，介子推走到僻靜的地方，從自己的大腿上割去一塊肉，煮了一碗肉湯給重耳喝，當重耳知道事情真相後，感動得留下眼淚。

19年後，在秦穆公的幫助下，重耳奪回晉國王位，即位為晉文公，春秋時期一代霸主。晉文公即位後立即封賞當初跟随自己的功臣，唯獨忘了介子推，介子推看不慣争功封賞的人，悄悄的離開，去照顧年邁的母親。

晉文公聽說後，萬分羞愧，親自前往請介子推出山，可介子推已經去了綿山，綿山山高路險，樹木茂密，很難尋找。于是随從提議：可以從三面火燒綿山，介子推就不得不出來。可大火燒遍了綿山，終究沒發現介子推，當火熄滅後，晉文公才發現介子推背着母親在一顆老柳樹下死了。晉文公看見慘狀，傷心不已，痛苦大哭。裝殓屍體時發現一封血書：割肉奉君盡丹心，但願主公常清明。柳下作鬼終不見，強似伴君作谏臣。倘若主公心有我，憶我之時常自省。臣在九泉心無愧，勤政清明複清明。”

晉文公将一段燒焦的柳木，帶回宮中做了一雙木屐，每天望着它歎道：“悲哉足下。”此後，“足下”成為下級對上級或同輩之間相互尊敬的稱呼，據說就是來源于此。

公元前635年，晉文公領着群臣，素服徒步登山祭奠，表示哀悼。行至墳前，隻見那棵老柳樹死樹複活，綠枝千條，随風飄舞。晉文公望着複活的老柳樹，像看見了介子推一樣。他敬重地走到跟前，珍愛地掐了一下枝，編了一個圈兒戴在頭上。

掃墓祭祖

中國曆史上，寒食禁火，祭奠先人，早已蔚為習俗。唐朝之後，寒食節逐漸式微，于是清明節掃墓祭祖成了此後持續不斷的節俗傳統。

唐朝大詩人白居易《寒食野望吟》詩雲："烏啼鵲噪昏喬木，清明寒食誰家哭？風吹曠野紙錢飛，古墓累累春草綠。棠梨花映白楊樹，盡是生死離别處。冥漠重泉哭不聞，蕭蕭暮雨人歸去。"宋朝詩人高菊卿也曾于《清明》一詩中描寫道："南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然。紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑。

日落狐狸眠冢上，夜歸兒女笑燈前。人生有酒須當醉，一滴何曾到九泉。"就是到了今天的社會，人們在清明節前後仍有上墳掃墓祭祖的習俗：鏟除雜草，放上供品，于墳前上香禱祝，燃紙錢金錠，或簡單地獻上一束鮮花，以寄托對先人的懷念。

踏 青

清明之時，正是春回大地，人們乃因利乘便，掃墓之餘亦一家老少在山鄉野間遊樂一番，回家時順手折幾枝葉芽初綻的柳枝戴在頭上，其樂融融。也有的人特意于清明節期間到大自然去欣賞和領略生機勃勃的春日景象，郊外遠足，一抒在嚴冬以來的郁結心胸，這種踏青也叫春遊，古代叫探春、尋春。其含義，就是腳踏青草，在郊野遊玩，觀賞春色。

清明前後正是踏青的好時光，所以成為清明節俗的一項重要内容。古時婦女平日不能随便出遊，清明掃墓是難得的踏青的機會，故婦女們在清明節比男人玩得更開心，民間有“女人的清明男人的年”之說。

插 柳

清明節是楊柳發芽抽綠的時間，民間有折柳、戴柳、插柳的習俗。

人們踏青時順手折下幾枝柳條，可拿在手中把玩，也可編成帽子戴在頭上，也可帶回家插在門楣、屋檐上。諺語有“清明不戴柳，紅顔成皓首”“清明不戴柳，死後變黃狗”的說法，說明清明折柳在舊時是很普遍的習俗。據說柳枝具有辟邪的功用，那麼插柳戴柳不僅是時尚的裝飾，而且有祈福辟邪之效了。

清明插柳也可能跟過去寒食節以柳枝乞取新火的習俗有關。今天看來，随意折取柳枝是對樹木的一種損害，是不宜提倡的。

清明節插柳植樹的風習，據說是紀念發明各種農業生産工具并曾"嘗百草"的神農氏；另一說是介子推死時所抱的柳樹後來複活，晉文公賜名為清明柳，并折柳成圈戴在頭上，此習俗後傳入民間。雖然有着不同的典故源流，但這些風俗仍不離人們對春回大地的喜悅。

放 風 筝

放風筝是清明節人們最喜愛的活動之一。古人相信若某人生病可将其病況寫或畫于紮制的風筝上，用線系着風筝在空中放飛，讓它飛至高空就拉線剪斷，疾病災難便會随着風筝一起飛走。後來，風筝亦逐漸發展成廣為流行的郊遊娛樂活動。

清人潘榮陛所著《帝京歲時紀勝》記載：“清明掃墓，傾城男女，紛出四郊，提酌挈盒，輪毂相望。各攜紙鸢線軸，祭掃畢，即于墳前施放較勝。”古人還認為清明的風很适合放風筝。

《清嘉錄》中說：“春之風自下而上，紙鸢因之而起，故有‘清明放斷鹞’之諺。”在古人那裡，放風筝不但是一種遊藝活動，而且是一種巫術行為：他們認為放風筝可以放走自己的穢氣。

所以很多人在清明節放風筝時，将自己知道的所有災病都寫在紙鸢上，等風筝放高時，就剪斷風筝線，讓紙鸢随風飄逝，象征着自己的疾病、穢氣都讓風筝帶走了。

蕩 秋 千

秋千最早叫"千秋"，相傳秋千為春秋時齊桓公從北方民族山戎所傳入，漢以後成為清明及其它如端午節、寒食節等節日的民間遊戲。秋千最初是用一根繩子，以手抓繩而蕩，後發展成于木架上懸挂兩繩，下拴橫闆而成。

秋千之戲在南北朝時已經流行。《荊楚歲時記》記載：“春時懸長繩于高木，士女衣彩服坐于其上而推引之，名曰打秋千。”唐代蕩秋千已經是很普遍的遊戲，并且成為清明節習俗的重要内容。由于清明蕩秋千随處可見，元明清三代定清明節為秋千節，皇宮裡也安設秋千供皇後、嫔妃、宮女們玩耍。

今日的公園和遊樂場仍然有秋千，供兒童玩耍。

蹴 鞠

清明節除了祭祖掃墓之外，還有各項戶外活動，像踏青、郊遊、蕩秋千等等，在祭奠追思的感傷之餘，還融合了歡樂賞春的氣氛。

在這些活動中，“蹴鞠”就是一項十分有趣的活動。蹴鞠，就是現在足球的前身，球皮是用皮革做成，球内用毛塞緊。相傳蹴鞠早于商代已有，戰國時期流入民間，至漢代更成了軍中用以練身習武，并列于兵書。

“蹴鞠”就是用腳踢球，起源于春秋戰國時期的齊國故都臨淄，唐宋時期最為繁榮，經常出現“球終日不墜”，“球不離足，足不離球，華庭觀賞，萬人瞻仰”的情景，《宋太祖蹴鞠圖》描繪的就是當時情景。

杜甫的《清明》詩中寫到，“十年蹴鞠将雛遠，萬裡秋千習俗同”，也說明了當時蹴鞠活動的普及。在講求“中庸”的傳統文化背景下，蹴鞠逐漸由對抗性比賽演變為表演性競技。到了清代，在史籍上有關蹴鞠活動的記載，就寥寥無幾了。

蹴鞠的發源地山東淄博又興起蹴鞠熱，許多市民參與其中，既鍛煉了身體，又傳承了兩千多年的民俗。

蠶 花 會

蠶花會 “蠶花會”是蠶鄉一種特有的民俗文化，過去清明節期間，梧桐、烏鎮、崇福、洲泉等地都有此項民俗活動。其中以洲泉的馬鳴廟和青石的雙廟諸的蠶花會尤為精彩隆重。馬鳴廟位于洲泉鎮西，在當地有“廟中之王”之稱，每年蠶花會人山人海，活動頻繁，有迎蠶神、搖快船、鬧台閣、拜香凳、打拳、龍燈、翹高竿、唱戲文等十多項活動。這些活動有的在岸上進行，絕大多數在船上進行，極具水鄉特色。近幾年烏鎮香市活動中的蠶花會，僅有迎蠶神、踏白船、翹高竿等幾個項目，大有潛力可挖。

鬥 雞

古代清明盛行鬥雞遊戲，鬥雞由清明開始，鬥到夏至為止。我國最早的鬥雞記錄，見于《左傳》。

到了唐代，鬥雞成風，不僅是民間鬥雞，連皇上也參加鬥雞。如唐玄宗最喜鬥雞。

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