（本文來自《直覺泵》第三十章，是阿綻的第45篇讀書筆記。）

在太平洋上有一個孤島，島民們說着一種特有的語言，其他人根本無從得知語言的内容。

如果人們想要知道這些語言的真正含義，隻有通過觀察，以及和島民互動試錯來理解。

人們派了兩個同樣優秀的翻譯家來到這裡，讓他們和島民一起生活。這兩個翻譯家通過與島民的互動、學習，終于将島民的語言翻譯出來，然而這兩套來自于同一群人的語言系統，其含義卻是根本不同，甚至相反。

那麼這兩個翻譯家誰對誰錯呢？答案是兩個都對。

有人說你這解釋不是放屁嗎？反正除了這兩個翻譯家以外，誰都聽不懂他們在說什麼，他們說對當然就對啦，如果他們是錯的，咱們也不知道呀。

這就是本章要讨論的内容了：世界上不存在絕對正确的翻譯。

這句話怎麼理解呢？咱們先舉一個莊子的故事吧。

莊子像

在《莊子·至樂》中有這麼一段話：

“支離叔與滑介叔觀于冥伯之丘，昆侖之虛，黃帝之所休。俄而柳生其左肘，其意蹶蹶然惡之。”

這段話的大概意思是說，有兩個人名叫支離叔和滑介叔，他們一起遊覽于冥伯之丘，昆侖之虛，不知不覺中，滑介叔“柳生其左肘”，支離叔看見了，不禁心生厭惡。

在清代以前，很多人都将“柳生其左肘”理解為“左手上生出了一株柳樹”。

唐人陳玄英在其疏（文章）中說：“柳者，易生之木，木者，棺椁之象，此是将死之征也。”

王維在他的詩《老将行》中說：“昔日飛箭無全目，今日垂楊生左肘。”

王安石也在他的詩作《即事》中這樣寫道：“肘上柳生渾不管，眼前花發即欣然。”

所以大家都把“柳生其左肘”，理解為左肘上長出一株柳樹。“柳生左肘”已然成了一個著名的文學典故，但是這翻譯卻是錯的。

清代郭嵩焘說：“《說文》：“瘤，柳也。”柳，瘤字，一聲之轉。”郭嵩焘這才揭露出“柳生其左肘”的真正含義：左肘上長了一個大瘤子。

如果郭嵩焘是正确的，在這之前的古人們錯了上千年，你說離譜不離譜？

可是這又怎麼樣，對于“柳生其左肘”，事到如今的人們更願意接受“手肘上長出一株柳樹”的解釋。如此說來，世界上根本就不存在錯誤翻譯這件事，人們信它，它就是對的。

這是文學故事裡面的例子，下面咱們舉一個科普界的例子：

白犀牛本名叫做寬吻犀，但是在翻譯的過程中，有人錯把荷蘭語wijg（寬的，和英語wide同義）翻譯成了white（白的），本來是跟嘴巴有關的事，這下跟膚色有關了，于是乎白犀牛就成了全球的通用名。

而非洲另一種犀牛本叫做尖吻犀，意思是嘴巴尖尖的犀牛，人們把它叫做黑犀牛，大概是為了和寬吻的白犀牛對應吧。

白犀牛/寬吻犀

這倒真是應了那句歌詞：你說的黑不是黑，你說的白是什麼白？

歐陽鋒逼迫郭靖給他默寫《九陰真經》，郭靖迫于無奈，表面上答應，實際上卻是在默寫的時候故意把順序颠倒過來，想着讓歐陽鋒練了走火入魔。

歐陽鋒是走火入魔了，忘了自己是誰，但他也因此歪打正着，練出了一身絕世功夫。

所以這世界上不存在絕對正确的翻譯，所謂的條條大路通羅馬就是這個道理，人之砒霜，我之蜜糖，主要就看用的人怎麼想。

這就像填字遊戲一樣，給你一個九宮格，每橫排和每豎排都有提示，都有空格，每個人填的都不一樣，但是隻要說得通，咱就不能說人家是錯的。

因此，世界上出現了一個新詞：神翻譯。所謂的神翻譯就是縱然它怪怪的，你就是說不出人家錯在哪。

像這種神翻譯，在咱們的生活中是層出不窮的，常見的在于國外的人名、地名、影視作品和文學作品當中。

在網上就有非常多有關神翻譯的圖片，大家可以看看，博君一笑嘛。

所以，有時候一群人的荒唐，其實也是另一群人的天堂。

“指鹿為馬”，夠荒唐了吧，秦二世胡亥高坐堂上，群臣跪拜，趙高牽來一隻鹿，問群臣這是啥。

幼兒園的小朋友都知道這是一隻鹿，但是人家趙高卻說這是一匹馬，還真有人附和趙高，說出這“馬”的品種、産地，荒唐不荒唐？吃驚不吃驚？

但是人家這些說是馬的人，後來即便不飛黃騰達，也保住小命，而那些說鹿是鹿的人，卻被趙高以各種莫須有的罪名，陸續給“咔嚓”殺掉了。

以生物學的眼光看，當然馬是馬，鹿不能變成馬，所以趙高錯了。

但是在當時看來，趙高這一荒唐行徑确立了自己的地位，既做到了投石問路，又檢測了各位大臣的立場問題，還鞏固了自己的政治地位。

這對趙高來說，又何嘗不是一次“質的飛躍”？這樣說來，趙高其實也算做對了一道人生選題。

有道是：你說的黑不是黑，你說的白是啥子白？

在現實生活中也有很多趙高，不過他們不想當太監，所以給自己換了一個名字：網絡推手。

推手們會在網絡上放一些視頻、照片和音頻，也就是拉一隻鹿上來給各位瞧瞧，是鹿還是馬。

因此當一個網絡熱點出來的時候，常見的局面就是不斷打臉，不斷反轉，雙方陣營掐得你死我活。隻有一個秦二世胡亥（既得利益者）笑而不語，誰輸賣誰，還得給我數錢啊。

這時咱們該咋辦？指出這其實是一頭長得像馬的鹿，叫馬鹿，但是人家最終還是一頭鹿？

當然不是。這個時候咱們之前提到的神翻譯就有了用武之地了。咱不用人雲亦雲，也不用逆水行舟，隻需要從另一個角度分析：嗯，這個問題很有意思。

這個方法是在劉潤那裡學來的，劉潤說：這個世界上沒有壞問題，隻有壞答案。

尤其是對于咱們這些做内容的人來說，面對熱點事件，首先要做的不是站隊，而是定一定，然後用一個新角度對事件進行神翻譯。

人家問你這是鹿還是馬？你說：這真是一個好問題。然後你大談特談偶蹄目動物（鹿屬于偶蹄目動物）和奇蹄目動物（馬屬于奇蹄目動物）的區别，這樣你就會引來一大群《動物世界》的粉絲圍觀，說不定還成了一篇爆文。

有的人會疑惑，神翻譯不就是打太極嗎？這時候張三豐就會清清喉嚨，說：這位同志，你可别看不起我們這些打太極的人喲。老子天下第一。

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