南華寺六祖慧能真身符? 廣州的光孝寺内有一座塔，名叫“瘗發塔”，是供養六祖慧能頭發的地方，今天小編就來聊一聊關于南華寺六祖慧能真身符?接下來我們就一起去研究一下吧!

南華寺六祖慧能真身符

廣州的光孝寺内有一座塔，名叫“瘗發塔”，是供養六祖慧能頭發的地方。

一、六祖慧能在光孝寺剃度

六祖慧能在湖北五祖寺接衣缽成為禅宗祖師後，還未正式出家成為真正的佛家弟子。唐儀鳳元年（公元676年），他來到廣州的法性寺（今光孝寺），遇到寺僧們争論風動還是幡動的問題，他說：不是風動，也不是幡動，而是人的心在動，立即引起了光孝寺講席印宗法師的注意，經過與慧能的對話，才知道慧能是禅宗六祖，于是，印宗法師于正月十五日在光孝寺為六祖慧能親手剃度，并拜六祖慧能為師。這事在《壇經》和禅宗文獻中多有記載，如《壇經》說印宗“于是為能薙（剃）發，願事為師”。《宋高僧傳》說印宗“乃為其削椎髻于法性寺”。《曹溪大師傳》說：“儀鳳元年正月十七日，印宗與能大師剃發落。”《景德傳燈錄》、《五燈會元》說：“至正月十五日，會諸名德，為之剃發”。《祖堂集》說“正月十五日，為行者剃頭”。《指月錄》說：“正月十五日，印宗會諸名德，為祖剃發”。《六祖大師緣起外紀》說：“是月十五日，普會四衆，為師薙發”。

從這些文獻記載來看，六祖慧能在廣州光孝寺剃度是可信的。

二、光孝寺住持建塔供養六祖慧能的頭發

印宗法師為六祖慧能剃度後，當時光孝寺的住持法才就募集資金，建了一座塔，用來瘗埋六祖慧能剃度下來的頭發，這座塔就稱為“瘗發塔”，并親自寫了《瘗發塔記》，立了碑，記錄六祖慧能在光孝寺論風幡及剃度的過程，這篇碑記是這樣寫的：

佛祖興世，信非偶然。昔宋朝求那跋陀三藏建茲戒壇，預谶曰：“後當有肉身菩薩受戒于此。”梁天監元年，又有梵僧智藥三藏航海而至，自西竺持來菩提樹一株，植于戒壇前。立碑雲：“吾過後一百七十年，當有肉身菩薩來此樹下開演上乘，度無量衆，真傳佛心印之法主也。”今能禅師正月八日抵此，因論風幡語而與宗法師說無上道。宗踴躍忻慶，昔所未聞，遂诘得法端系。于十五日普會四衆，為師祝發。二月八日，集諸名德，受具足戒。既而于菩提樹下，開單傳宗旨，一如昔谶。 法才遂募衆緣，建茲浮屠，瘗禅師發。一旦落成，八面嚴潔，騰空七層，端如湧出。 傳欤禅師，法力之厚，彈指即遂。萬古嘉猷，巍然不磨。聊叙梗概，以記歲月雲。 儀鳳元年歲次丙子、吾佛生日，法性寺住持法才謹識

《光孝寺志》記載“瘗發塔”雲：“瘗發塔在菩提樹右。唐儀鳳元年四月八日法性寺住持僧法才募衆建塔，在菩提樹之右，為六祖瘗發，立碑紀之。塔以石基灰砂築成七層，高二丈”。而這塊碑因年代久遠而損壞斷裂，到明代重新刻制。《曹溪通志》曰：“此碑見存廣東省城光孝寺菩提樹下，乃唐刻也。”寺志雲：“按原碑已斷裂，明萬曆四十年寺僧……重為立石，模刻碑立，有區亦轸繪圖，僧通岸記，現植壁間。”翁方綱《粵東金石略》有《唐光孝寺菩提樹瘗發塔記碑》雲：“光孝寺菩提樹發塔記。記勒石于儀鳳元年丙子，法性寺住持僧法才立。文載《曹溪志》。志雲：‘此碑見存省城光孝寺菩提樹下，乃唐刻也。’然今樹下之石，乃明萬曆壬子重刻。”

三、後人對光孝寺僧瘗埋六祖頭發的看法

對光孝寺僧瘗埋六祖頭發一事，後人有贊許，也有批評。浙江仁和（今杭州）人杭世駿，曾任越華書院主講，有《六祖發塔》詩：“碓坊幾栉沐，剩此發一縷。螺髻埋土中，绀塔卓香字。流為華鬘雲，散作曼陀雨。”清光孝寺僧元旻也在《六祖發塔》詩雲：“菩提樹色含蒼煙，尋訪遺蹤禮塔前。中有南能頭發在，神光灼爍照林泉。”均持褒揚和崇仰。而浙江山陰（今紹興）人史善長《六祖發塔》詩說：“佛法色即空，無根亦無窟。生既不留須，死胡乃瘗發。附會固可憐，黑暗卻易豁。将遣愚公移，更令真伽發。”則對此進行批評。

你覺得如何？

光孝寺瘗發塔

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!