2014年11月15日

那年 · 今天

曾仕強學堂編輯部

時間回到8年前，2014年11月14-16日，為期3天，曾仕強教授道統文化傳承班第4期課程，走進浙江文成。

曾教授帶領傳承班衆弟子，祭拜劉伯溫先師，在劉基廟廣場宣講《劉伯溫的智慧》，講授累世緣，并親傳修道的方法。

今天，【那一年這一天】教授足迹專欄，讓我們沿着教授的足迹，一起重溫下那場蕩氣回腸的智慧盛宴，跟大家分享劉伯溫的人生啟示。

中國人現在面對的最大問題是什麼？說起來可能大家都會吓一跳，那就是我們都太相信科學了，而且表現得很矛盾。

我們一方面相信科學，一方面又迷信一個東西，這個東西就是“不迷信”，非常迷信那些不迷信的東西。

現在的人，真的是在自己害自己，自己給自己樹立了很多錯誤的觀念，然後又很認真很執着地堅持着，這簡直就是對自己最大的一種虐待。

現在的我們，滿腦子都是各種各樣的知識，于智慧這一塊是非常欠缺的，有必要來好好學習。

我們今天講劉伯溫，不是講那些怪力亂神的東西，而是講劉伯溫是怎麼運用他的人生智慧，目的是為了啟發我們自己的人生。

不管是職場、感情，還是在生活上，都可以用這樣的智慧來增進生活上的和諧氛圍，這才是一件非常重要的事情。

1

心懷天下蒼生

劉伯溫這個人，你可以稱他是大明朝的國師，或者說他就是個大明朝的軍師，都可以。

因為劉伯溫是不會在乎你怎麼看他的，那不過就是你的一個評價而已。

看得懂的人，都知道他是國師，很厲害的角色，但是很多看不懂的人，會認為他就是個軍師。我想這裡面就有一種智慧了。

我們看得起别人，其實是看得起自己的一種表現。

誠不是對别人的誠，而是對自己而言的。換句話說，你誠不誠其實是針對自己來說的。

比如我們對孔子就有太多誤解，所以最後才會在理解上出現偏差，然後再按照錯誤的理解方式去想問題、做事情，到最後把自己搞得亂七八糟。

可見這一切的一切都是我們自己的錯，不要怨天尤人。

如果要我來說，劉伯溫就是明朝的國師。雖然朱元璋一百個對不起他，但一點關系都沒有，因為老百姓會還他一個公道。

作為一個中國人，要清楚知道一件事，那就是老百姓心中有一杆秤，遲早會還給劉伯溫一個公道，至于其他人怎麼評價他，無所謂。

我們講劉伯溫，其實就是在講人生的智慧。

人生又是什麼呢？生下來就注定會死，死就是因為有生。

這麼說來，人根本就沒有生死之分，隻是我們都習慣自尋苦惱，才會變得貪生怕死。那都是沒有智慧的人才擔心的事情。

天能生人，天也能殺人。我們中國人在罵人的時候總會說一句“這個天殺的”，其實是很正确的說法。

我們本來就是天殺的，天不殺你，你根本不會死。

現在的人很多觀點都差太多了，都希望這個世界能夠喚醒人的良知良心，卻不知喚醒良心的不是世界，而是你自己，你得向内去求才管用，向外隻會徒勞無功。

我稱呼劉伯溫為“伯溫先師”，他是“老師”，尤其是現在，伯溫先師的精神更值得我們好好領悟。

因為現在各行各業共同的目的，或者說各行各業做到最後，都是服務業。

服務的對象是誰呢？都是為人民服務，我不認為哪些行業不是為人民服務。

為人民服務不限于政府，怎麼樣為人民服務，就是要克服萬難，站在百姓的立場來想事情。

劉伯溫就為我們做出了很好的榜樣，他沒有他自己，沒有想自己。

如果他想到他自己，我相信他要麼隐居山林，要麼幹脆繼續在元朝做官，為什麼要冒這麼大的險？

49歲那年，他花了一整年的時間在想，這一輩子就這樣下去，還是要改變一下？

因為當時很多反抗元朝的勢力已經起來了，當然那時候還不知道以後叫明朝。

要不要幫助一個新的勢力取代元朝？他非常掙紮。這樣看來，他寫《郁離子》，就是說明了他的心智，這一點是非常重要的。

在當年，“不事二主”這是大家都堅持的一點。

以劉伯溫那種料事如神的本領，他肯定會知道，他離開元朝，不管他幫助哪股勢力，将來都會帶有“不忠”的印記。

但是，他毅然決然地放棄元朝，支持朱元璋，不是為了他個人，而是為了百姓的幸福，為的是天下蒼生，為的是“為人民服務”。

我想這一點是至關重要的。憑這一點，就值得我們好好學習。

2

不得其時不得其人的智慧

中國曆史上出現過四位國師，姜子牙、張良、諸葛亮、劉伯溫，劉伯溫是最後一位。

孔子說過“時也，命也”，這句話的含義是非常深刻的。

實際上是在告訴我們：一個人生不逢時的時候，即使有再大的本事也沒有用。

像諸葛亮生不逢時，劉伯溫也是一樣生不逢時，雖然他的命很好。

但是命分為兩種，一種是你的才能是很好的，一種是你的遭遇是很凄慘的。

這兩種都很可憐。一種是來自内在的，一種是來自外來的。外來的遭遇你是一點辦法都沒有的，隻能把你的内在處理好。

可見，命這個東西，一半是由自己，一半是由天來決定的，這才是“時也，命也”。

所以，同樣作為國師，不同的人結局往往不一樣。

比如姜太公是最幸運的，既得其時，又得其人，他創造了800年的周朝，周朝在中國曆史上是最長的，而後面三個人都不如他。

漢代張良，他是得其時而不得其人。諸葛亮，是得其人而不得其時。但是他明明知其不可而為之，結果自然可想而知。

劉伯溫是這四位國師裡面最倒黴的，既不得其時，又不得其人。

不得其時，是因為他生在元朝，但是元朝又不夠長，等到他五十歲的時候，元朝就結束了。

如果他生的早一點，一輩子都在元朝，就沒有這些苦惱；生的晚一點，一輩子都在明朝，也沒有這些苦惱，他就是青黃不接。

不得其人，是碰到朱元璋，朱元璋沒有正式登基以前，胸懷若谷，禮賢下士，他自己謹慎得不得了，可是一登基，轉眼殺盡所有幫他忙的人。

劉伯溫很聰明，他用貪污腐敗來救治自己，所以大家不要說貪污就是壞的，天下沒有好，也沒有壞，看你怎麼用。

劉伯溫，人家問他，你這麼會算，你這麼高明，怎麼把自己搞成這個樣子呢？

他說像我這麼會說，像我這麼高明的人，都這麼凄慘，那如果不如我的話，不是更慘嗎？

他的一生毫無怨言，說這是自己應該曆練的過程，跟生死一點關系都沒有。這才叫智慧。

他能夠在不得其時，又不得其人的情況之下，留下這麼好的名聲，這就叫藝術。

所以不僅僅是我，大多數的老百姓對劉基是非常尊敬的。

因為人活一天，就要為社會盡一天的責任，這才叫中國人。

本文内容：曾教授傳承班講述彙編

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