（說曆史的女人——第986期）

水浒英雄中，打虎武松，絕對是條響當當的漢子，他具備所有大漢有的品性，大口喝酒，大口吃肉，形體彪悍，力大無窮，更是嫉惡如仇。

金聖歎更是評價他為“武松天人者”，認為他“固具有魯達之闊，林沖之毒，楊志之正，柴進之良，阮七之快，李逵之真，吳用之捷，花榮之雅，盧俊義之大，石秀之警者也。”

金聖歎可是我中華曆史文化史中驚世駭俗的全才奇才怪才，何等孤傲的一号人物，而在這位奇人金聖歎眼中的武松都是完美英雄。

那麼這位近乎完美的水浒英雄的人生經曆是怎樣的呢！

簡單可以概括行者武松，即：始于拒絕風情，陷于嗜殺成性，終于斷臂成佛！

他在二十五歲前的經曆，水浒傳中沒有多少記錄，寥寥數筆中，我們隻知道他是個苦命兒，早早父母雙亡，和大哥武大相依為命，無意傷人犯法逃走，到柴進處避難，結識了後來坐梁山泊第一把交椅的宋江。

後來在回家看望兄長的路上，因醉酒後過景陽岡赤手空拳打死了吃人虎才開始了他精彩的人生曆程。

一、始于拒絕風情

武松回到家的這一年才二十五歲，年紀輕輕就有衙門都頭的“鐵飯碗”，還長得英氣十足，相貌堂堂，更是全縣人民心中的打虎英雄，滿身男人味的武松，在當時是讓多少美少女荷爾蒙萌動的對象啊！

常言道，自古英雄愛美人，那麼如此大英雄的武松愛不愛美人呢！我們且看。

他回到家中後，住在大哥武大家，大嫂潘金蓮更是縣花級别的美人，而武大早出晚歸賣炊餅，自然少不了這對郎才女貌單獨相處的機會。

武松正是血氣方剛的年紀，而嫂子見到和“三寸丁谷樹皮”的武大如此對比鮮明且不過還長她三歲的男人，早已暗生愛意，春心萌動，于是一有機會便言語挑逗，更是在那個男女授受不親的年代裡，借着大雪紛飛天，讓武松飲她喝剩餘的半盞殘酒。

那麼熱血沸騰的武松見到嫂子潘金蓮幾次三番地勾引撩撥，竟都抑制住了情欲，大罵嫂子“沒廉恥”，放到今天即是“不要臉”的意思。這對一個愛慕自己的女子說出來，不免有些粗魯。

因而很多人或許會認為武松不解風情，亦或不近女色？

其實不然，請細品他初次見到潘金蓮時對她的印象：

“武松看那婦人時，但見：眉似初春柳葉，常含着雨恨雲愁；臉如三月桃花，暗藏着風情月意。纖腰袅娜，拘束的燕懶莺慵；檀口輕盈，勾引得蜂狂蝶亂。玉貌妖娆花解語，芳容窈窕玉生香。”

潘金蓮在武松眼中自然是美得不可方物，讓人意亂情迷的。如此看來，她是懂女人風情的，那麼他為何面對潘金蓮的一再勾引而沒有釋放自己情欲呢？

隻因他向來光明磊落，見不得做這有違禮義廉恥的勾當。最重要的是，他把情義人倫看得很重要，即使那個女人再美，也是他親大哥的女人，動不得。

這頗有點兒咱中國那句老話“朋友妻，不可妻”之意。

她從内心情感來說，是近女色的，隻是沒有及時雨宋江那般好女色罷了，有十字坡中武松和孫二娘的打鬥為證。

他在與心中惡人，半老徐娘孫二娘打鬥時，為了懲罰孫二娘居然用身子把孫二娘壓住，這種方式确實讓人有點兒難以接受。好在青面獸張青回來，他們結拜為兄弟，孫二娘也順理成章地成為了他大嫂，他更是沒有他念了。

為了維護武松的完美形象，很多人說，武松此舉完全是為了羞辱二娘，亦或是打鬥需要罷了，但這又未嘗不是武松的潛意識使然呢！

那麼，對于風流如花的潘金蓮的挑逗，誰也不知道這位熱血大漢在心裡做了多大的掙紮開抑制呢！

奈何後來潘金蓮紅杏出牆，竟夥同奸夫西門慶拿砒霜毒死了最疼他的親大哥，他找到了足夠的證據，奈何官府不作為，不能為他大哥申冤。

他隻能用自己的武器來解決了，于是他拿起了刀，開始了他嗜殺成性的大半生。

二、陷于嗜殺成性：

武松嗜殺成性，但似乎又情有可原。

可以說，武松的嗜殺是被一步步逼出來的。他一步步隐忍，那個黑暗社會卻一再壓迫，讓人沒有活路，即使像林沖那麼官位顯赫的人都被殘害得家破人亡，更别說平民大衆了。

或許他是真茫然了！正所謂是：正義已死，問蒼天，路在何方？

他的嗜殺實乃外界所迫。

或許你會說，他嗜殺的成性早就有了，先前他在景陽岡便打死了一隻威猛的老虎。再往前，他之所以被迫與大哥分離，也是因為險些打死了人，前往逃難。

​但這時，打虎是因為沒有退路，隻能拼死一搏，求生欲本能罷了。與人打架，也不過是為了不受人欺負，争一口氣罷了。

他自尊，他彪悍，他求生欲很強，能力也強。

似乎還沒到了嗜殺的地步，而他大哥的死，仿佛是冥冥之中的一個局，也是壓倒他的最後一根稻草。

法律無能，他選擇了以暴制暴，他拿起了刀。

不過他在解決嫂子時，場面實在血腥，他把嫂子衣服剝了，對着胸脯，剜心出來祭奠武大。

接着打死了西門慶，在這對奸夫淫婦解決後，自己卻選擇去官府自首。

不得不說，這時候的武松，其實還是相信官府的。

在被發配到孟州後，經曆了一系列的慘痛經曆，也徹底看清了官府的黑暗沒有活路，終于決定“一不做，二不休”，大開殺戒，快意恩仇。

他醉打蔣門神，何其痛快，大鬧飛雲浦，幾時威武。

在威武之餘，有一個細節讓人匪夷所思，原文寫到：武松提着樸刀躊躇了半晌，一個念頭，竟奔回孟州城裡來。

那麼他為何提刀卻躊躇了呢？

精神分析學家弗洛伊德将人格結構劃分為三個層次：本我、自我、超我。

“本我”（完全潛意識）代表欲望，受意識遏抑；“自我”（大部分有意識）負責處理現實世界的事情；“超我”（部分有意識）是良知或内在的道德判斷。

他本已殺欲成性，但最終他的“自我”戰勝了“本我”，最終“超我”的他理性了，躊躇了。

在血濺鴛鴦樓時，武松絕對是個狠人。為了達到目的，武松殺了張都監一家老小，連帶丫鬟都沒放過。十幾口人就這樣死在了他的刀下，其中又有多少是無辜的亡靈呢！

盡管他也是情勢所迫，若放了他們，不免有人走漏了消息，但為了達到目的，錯殺無辜又何妨，又或者說，大漢的他根本沒有去想那些人是否無辜，隻是殺了，并且殺得毫不留情，對于更大的關懷這點上，他似乎沒有花和尚魯智深做得好。

在血濺鴛鴦樓後，行不更名，坐不改姓，離去前在牆上寫了“殺人者打虎武松也。”

為了躲開官府通緝，方便行走，他化身為“行者”裝扮，這一切似乎冥冥之中注定一樣，他後來竟真的出家了。

他的寶刀在飽嘗了鮮血後，更是嗜血成魔，後來他上蜈蚣嶺殺王道人，梁山聚義乃至受朝廷招安這一漫長過程，更是幾乎百戰百勝，立功無數，也殺人無數。

隻是在最後一戰，在征讨方臘的戰鬥時，武松被包道乙暗算失去一臂。這一臂的失去也是他走出嗜殺之時。

三、終于斷臂成佛

若說之前武松的行者裝扮，初衷是為了掩人耳目，到後來是因為喜歡這身行頭的話，那麼此時，他成為佛門中人的機緣真正到了。

最後一戰結束，他也結束了嗜殺的大半生，當宋江接受诏安時，他卻拒絕和宋江一起回去受封了。

“封妻蔭子”似乎是那個時代每個人的理想生活，也是每一個梁山好漢的初衷。若非走投無路，誰願意出來當流民綁匪。

武松本是一個受傳統思想影響很深的人，也是梁山好漢中最初提出诏安的，但當這一天真正來臨時，他卻主動放棄。

因為這時，從來都不平靜的俗世，他已經看透了。或者說此時，他隻想要安靜。

他的成佛和魯智深的不同，魯智深更貼近于佛教中的“頓悟”，就像佛祖坐化，就像“佛祖拈花，迦葉一笑”般自然。

而他更偏向于苦行，他經曆了沉重的痛苦，飽受失親流亡之苦，斷臂之痛的精神肉體雙重折磨後，受傷了，累了，該放下了。

與《神雕俠侶》不同的是，楊過在斷臂後，紅塵中還有小龍女這一絕世癡情女子做伴，并且在那片江湖裡，隻要你有能力，可以選擇隐藏，遠離俗氣紛争，而他一無所有，毫無退路，俗世容不下他，紅塵中誠然也沒有可戀之人。

他也同樣地選擇了退隐江湖，不過他的退隐是選擇皈依佛門，是進行一場洗禮，一場人性的救贖。

在俗世，他不再是一個完美的漢子，在佛門中，衆生平等。身體的創傷往往能夠引起心理的變化，或許是自己這一經曆，讓他開始沉下心來反思一些東西。

身處佛門中，從此自由人。

佛教主張不殺生，主旨在于衆生平等的慈悲精神，一切衆生都有生存的權利和自由。

他見證了太多的殺戮，自己手上也占滿了鮮血。也見證了他一個一個的兄弟們是如此在殺戮中死去。

有因必有果，欠下的債總是要還的。他的前半生殺生太多，做了太多的冤孽，因此他的下半生應該來贖罪了。

他了卻塵緣天下事，最終放下屠刀，立地成佛。

他不再是天傷星，不再傷人，在脫離苦海後，也免過了一死，終得善終。

他的後半生亦在魯智深圓寂的杭州六和寺出家的，更為榮耀的是，他被封為清忠祖師，賜錢十萬貫，以終天年，享年八十歲。

他是水浒英雄中唯一一個明确提到壽命并且善終的。而81歲，在古代醫療水平、生活習性等都不太先進發達的的古代更是高齡中的高齡。

正所謂是應了佛語中的那句“苦海無邊，回頭是岸”。

（文/說曆史的女人·劉小勤）

參考資料：《水浒傳》、弗洛伊德著作等。

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