王陽明心學有什麼問題?最近，在看一些關于王陽明心學的東西，有一些感悟，和大家分享，不一定對，也歡迎大家一起交流，我來為大家講解一下關于王陽明心學有什麼問題?跟着小編一起來看一看吧!

王陽明心學有什麼問題

最近，在看一些關于王陽明心學的東西，有一些感悟，和大家分享，不一定對，也歡迎大家一起交流。

心學和儒學一樣，内容非常浩大。想一兩句話把它說清楚，是不可能的。但如果從目标來說，它們的目标卻都簡潔明了：追求道德上的提升，就是教導人做聖賢。無論是要求君王，還是要求自身。因此，從目标來說，心學可以算是儒學的一部分，隻是它們實現做聖賢目标的路徑不同。

儒學做聖賢的途徑是向外求，就是通過設置各種外在的标準，來要求個人。隻要做到了，就是一個道德高尚的人，是君子，是聖賢。古代的科舉考試，舉孝廉，都是朝廷對這種外在标準的認可。

而心學則是向内求，認為每個人都有一顆聖賢之心，通過各自的修行，每個人都可以成為聖賢。這有點類似于西方的新教改革，在改革之前人隻能通過教皇才能讀聖經，和神溝通，而馬丁路德認為每個人都可以讀聖經，用心靈和神溝通。可見心學是多麼偉大的一次思想改革。

下面來談一談王陽明心學的一些基本思想。

• 心即理

心就是我們的本心，精神，意識。理就是道，宇宙的最高道理。心即理就是宇宙的最高道理在我們本心的體現，也可以理解成天人合一。宇宙的道是至善的，那麼人心本來也就是至善的，每個人的内心都有成為聖人的條件。因此，心即理可以看成王陽明心學的邏輯起點。

• 知行合一

這裡的知行合一，不是單純說知和行是互相促進的關系，再怎麼促進也是兩個東西，是“2”。王陽明講的知行合一，更加強調的是知就是行，行就是知，它是一個過程，在認識事物的本質上是一樣的，是“1”。

舉個例子來講，一個人知道很多孝敬父母的知識，但沒有去行，他是真的知嗎？不是，隻有真正行出來，才是知的完成。反過來講，如果一個人在實際生活中很孝敬父母，他肯定知道很多孝敬父母的道理。再比如說，如何知道一個梨子的味道？拿一個梨子來嘗一下啊，那這個過程是知還是行？所以說，知和行是根本分不開的。

将知和行分開來看，有什麼壞處呢？不管怎麼講二者相互促進，實踐中，總會強調了一個方面。例如，程朱理學，認為知在行前，這就給人提供了一個不去行的理由，我還沒弄明白什麼是知呢，等我弄明白了再去行。這實際上阻礙了聖人之道的施行。

• 緻良知

這裡的良知，和心即理的心是一個意思。人不用通過外界施加，本身就有良知，就有判斷是非之心。良知是我們人作為主體的本質根據。既然每個人都有良知，那麼為什麼現實中很多人做傷天害理之事，是因為他們都良知被私欲遮蓋了。緻良知，簡單說，就是把良知找回來！一方面我們要反思，雖然良心就在那裡，但我們要去理它，撥開層層私念，來到它面前，把我們的意念，言語，行為等放在良知面前進行判斷，這同樣是一個知行合一的過程。而且當産生惡念的時候，我們也要馬上把它摒棄掉；另一方面，我們要在行動中彰顯我們的良知和道德。在良知的指引下，我們做一件好事，不是因為它是好事才去做，而是因為自己的良知，因為自己的本心，自然而然的去做。這樣，我們便能成為一個聖賢。

最後，我想說的是，現在很多人都崇尚王陽明的心學，那是不是說其它理論就是錯誤的呢？我并不贊同。不同的理論隻是認知事物的視角不同，王陽明的心學本身就是吸收了很多不同的理論，也有它自己的問題。各種不同的理論，例如程朱理學，王陽明心學，浙東學派都是我國思想文化的璀璨明珠，我們要做的是要研讀它們，吸取它們各自所長，為我們國家民族的再度輝煌而貢獻力量。

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