茶道始于中國，發揚光大于日本。茶道與禅宗，殊途同歸，而又相輔相成，故“茶禅一味”被視為日本茶道的最高境界。
唐代在寺院長大的陸羽寫就第一本茶書《茶經》；趙州禅師以“吃茶去”接引弟子。扣冰古佛教化閩王“以茶淨心，心淨則國土淨；以禅安心，心安則衆生安”。這些高僧大德的言行中處處隐含着禅茶文化的理念，但直到“茶禅一味”概念的提出，茶禅文化才得以确立和傳承。
而明确提出“茶禅一味”，并從理念上發揚茶禅文化的，則是兩宋時期的圓悟克勤。人稱“夾山和尚”，受朝廷之派，“定居夾山，聚二百衆，自成一個農禅基地”，首倡茶禅境味之說。
中國佛教協會原會長趙樸初先生，曾先後為夾山大雄寶殿、天王殿、靈泉禅院題詞，并贈“茶禅一味”墨寶一幀，以示對夾山茶禅文化之源的推崇。
圓悟克勤“茶禅一味”的真迹墨寶，據說跟随一休大師參禅的 村田珠光得到了圓悟克勤的墨迹，并運用于茶道（茶室中挂的書畫）。這便是“墨迹開山”典故的由來。日本井口海仙的《茶道入門》也說，（ 村田珠光）經過艱苦的修煉，最終成為一休大師的弟子，并從大師處得到了圓悟克勤的墨迹。現珍藏在日本奈良大德寺，作為鎮寺之寶，是日本茶道的最高宗旨，神聖之物。
佛谛“苦”為先，茶性“苦”為本；佛與茶的共同憑籍是心，即心 靈的頓悟和感想。欣賞“夾山寺禅茶”茶藝，不由又想起古寺高僧“吃茶去”的故事， 趙樸初先生曾說：“七碗受至味，一壺得真趣。空持百千偈，不如吃茶去。”
第一道：蓮步淨土（入場）
第二道：焚香禮拜（靜心）
第三道：輪回轉世（潔具）
第四道：觀音下凡（投茶）
第五道：漫天法雨（洗茶）
第六道：菩薩點化（泡茶）
第七道：普度衆生（敬茶）
第八道：苦海無邊（品茶）
刷新知識視野，升級個人潛力！互相彼此理想，成就未來輝煌！作者：邊衛軍，應用心理學學士、工商管理碩士、社會發展與管理博士，國家一級企業培訓師和一級人力資源管理師、國家二級心理咨詢師。想要欣賞更多精彩文章，希望可以加我關注！,更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!
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