關于詩經

　　《詩經》是我國古代詩歌開端，最早的一部詩歌總集，收集了西周初年至春秋中葉（前11世紀至前6世紀）的詩歌，共311篇，其中6篇為笙詩，即隻有标題，沒有内容，稱為笙詩六篇（南陔、白華、華黍、由康、崇伍、由儀），反映了周初至周晚期約五百年間的社會面貌。　　《詩經》的作者佚名，絕大部分已經無法考證，傳為尹吉甫采集、孔子編訂。《詩經》在先秦時期稱為《詩》，或取其整數稱《詩三百》。西漢時被尊為儒家經典，始稱《詩經》，并沿用至今。詩經在内容上分為《風》、《雅》、《頌》三個部分。《風》是周代各地的歌謠；《雅》是周人的正聲雅樂，又分《小雅》和《大雅》；《頌》是周王庭和貴族宗廟祭祀的樂歌，又分為《周頌》、《魯頌》和《商頌》。　　孔子曾概括《詩經》宗旨為“無邪”，并教育弟子讀《詩經》以作為立言、立行的标準。先秦諸子中，引用《詩經》者頗多，如孟子、荀子、墨子、莊子、韓非子等人在說理論證時，多引述《詩經》中的句子以增強說服力。至漢武帝時，《詩經》被儒家奉為經典，成為《六經》及《五經》之一。　　《詩經》内容豐富，反映了勞動與愛情、戰争與徭役、壓迫與反抗、風俗與婚姻、祭祖與宴會，甚至天象、地貌、動物、植物等方方面面，是周代社會生活的一面鏡子。

潘振镛《拈花美人圖》

傅抱石《林下美人》

林風眠《東方美人》

王美芳 趙國經《美人圖》

楊飛雲《靜女其姝》

蔡嘉《靜女圖》

張大千《執扇美人》

王雲《雙姝圖》

溥儒《美人秋思》

張大千《美人秋思》

溥儒《雙姝并立》

晏少翔 楊千裡《纨扇靜女》

《國風•邶風•靜女》

　　靜女其姝，俟我于城隅。愛而不見，搔首踟蹰。　　靜女其娈，贻我彤管。彤管有炜，說怿女美。　　自牧歸荑，洵美且異。匪女之為美，美人之贻。

　　靜女：貞靜娴雅之女。馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》：“靜當讀靖，謂善女，猶雲淑女、碩女也。”姝（ｓｈū）：美好。　　俟（ｓì）：等待，此處指約好地方等待。城隅：城角隐蔽處。一說城上角樓。　　愛：“薆”的假借字。隐蔽，躲藏。　　踟（ｃｈí）躇（ｃｈú）：徘徊不定。　　娈（ｌｕáｎ）：面目姣好。　　贻（ｙí）：贈。彤管：不詳何物。一說紅管的筆，一說和荑應是一物。有的植物初生時或者才發芽不久時呈紅色，不僅顔色鮮亮，有的還可吃。如是此意，就與下文的“荑”同類。但是也可能是指塗了紅顔色的管狀樂器等。　　有：形容詞詞頭。炜（ｗěｉ）：盛明貌。　　說（ｙｕè）怿（ｙì）：喜悅。女（ｒǔ）：汝，你，指彤管。　　牧：野外。歸：借作“饋”，贈。荑（ｔí）：白茅，茅之始生也。象征婚媾。　　洵美且異：确實美得特别。洵：實在，誠然。異：特殊。　　匪：非。　　贻：贈與。

詩歌譯文

　　娴靜姑娘真可愛，約我城角樓上來。故意躲藏讓我找，急得抓耳又撓腮。　　娴靜姑娘好容顔，送我一枝紅彤管。鮮紅彤管有光彩，愛它顔色真鮮豔。　　郊野采荑送給我，荑草美好又珍異。不是荑草長得美，美人相贈厚情意。

詩歌賞析

　　這是一位年輕小夥兒的甜蜜經曆，他和他的心上人相約在城樓的角落相見，大概是因為那裡寬敞又靜谧，沒有人能來打擾屬于他們的時光。男子早早趕來，可卻一直等不到姑娘的身影。于是他焦急地原地打轉，時不時就要撓一撓自己被愛情充滿的腦殼。這真是戀慕至深的癡情小夥。這位小夥兒為什麼如此焦急呢，一方面當然是因為愛情讓心靈跳動不安，另一方面也是因為古代計時不易通訊不暢，既很難準确地把握約會時間，如果一方有事又不能及時聯系到對方，所以“月上柳梢頭”、“待月西廂下”這樣的說法雖然浪漫，卻也模糊充滿着等待的焦慮。　　種種的不确定，使得這位小夥子在約會的等待中更加急切心焦。他等待的究竟是一位怎樣的姑娘呢？詩中沒有細細描繪她的樣貌，隻是由男子之口說出了兩個字，一是“靜”，一為“姝”。姝是美麗動人的外表，而靜則是由内之外散發出的一種不争不亂，娴雅安适的氣質。在古人的觀念中，靜是很高的評價，它代表的不是停滞和沉悶，而是絢爛中的适宜和妥帖，是在紛繁中的笃定和純淨。無論是藝術品還是人，如果離了這份“靜”，那麼任憑它多麼華貴耀眼，也終究難脫庸俗。　　“靜女其姝”，隻這四個字，一位内外兼備的女子就浮現在我們的腦海中。然而這位惹得小夥子坐立不安的好姑娘此刻又在哪裡呢？原來她就悄悄躲在某個角落，俏皮地偷看着轉圈撓頭的小夥兒，情侶間的甜蜜讓人會心一笑。　　在徘徊和期盼中，她終于出現了，還為小夥子帶來了一件禮物──彤管。這支彤管究竟是什麼，如今已經不得而知，在曆代的考據中，有人認為是宮廷女官所用的筆，也有人認為它是一件紅色的樂器，還有人認為它是某種色澤紅豔的植物，雖然我們已經不知道姑娘禮物的真實樣貌，但于小夥兒而言，無論禮物是什麼，他都感到由衷的開心。這是心上人所贈的禮物，貴重與否并不重要，重要的是其中的心意，于是他開心的吟唱出“說怿女美”。　　說怿是由衷喜愛的心情，“女”通“汝”，就是你，而小夥兒口中的你，指的不是姑娘而是這隻彤管。我們稱呼物品的時候，通常會用第三人稱的“它”，這裡小夥卻用了“你”，是不是有些奇怪？對此，錢鐘書先生的解讀非常精辟，他說詩人“至情洋溢，推己及他”。一個深情之人，眼中的草木禽獸山川河流，乃至普通的日常用品，皆可有生命有情感；一個薄情之人，即便是活生生的人，也不過供己驅使的物品而已。人對物品若隻有貪欲，沒有愛惜之心，對人又豈能愛惜呢。至此，物微情深的真摯讓人尤為感動，後世南朝陸凱《贈範晔》詩中“江南無所有，聊贈一枝春”，繼承了這種對情感的珍重。的确是如此，隻要心中有真情，無論是手中的一株小草，還是耳畔的一縷清風，都凝聚着恒久不散的光彩。　　甜蜜的約會結束之後，快樂并未終止。小夥在品味着相見的幸福時光，又仔細的反複把玩姑娘送他的白茅草，這更是稱不上珍貴的微薄之物了，但在小夥子的眼中，它真的漂亮極了，而且意義重大。因為據專家學者考證，白茅草這種植物，在先秦時期是象征着婚姻的。這相當于是姑娘送給小夥的信物，表明已經答應了他的婚約，兩個人就要成親了。　　作為久遠的先民詩歌，《靜女》除卻淳樸真摯的情感，在留白技法的應用方面也十分精湛。詩歌短而明快，簡潔清新，三章詩歌如同三幕小短劇，隻蘊含了幾個動作，但我們欣賞它時，卻不會感到局促單調。因為在詩歌的節奏中，我們的情緒會不由自主的與小夥一同起伏，我們的想象力會飛快的沖到每一個留白的空間，去試圖補全這個美麗的愛情故事，讓這美妙的瞬間更長、更久、更加永恒。　　今天的分享就到這裡，能曉物微情深，才能更知真情可貴。