在雲岡石窟，導遊突然發問：“你們知道北魏最偉大的皇帝是誰嗎？”喜歡曆史的我腦子開始飛轉，道武帝拓跋珪？太武帝拓跋焘？此時邊上卻有一群遊客異口同聲地回答：“孝文帝。”“對了！”導遊眉開眼笑，這畫面像極了小學老師和孩子們的問答。

什麼？北魏最偉大的皇帝是孝文帝？一個大大的問号，砸在我的腦袋裡。但是很快我又平靜了下來。可能有很多朋友都喜歡曆史，但喜歡的主要是強漢盛唐、三國演義、兩宋風雲、明月清風，很少有對長期分裂的亂世王朝感興趣，更何況還是少數民族建立的政權。

我們上學讀曆史的時候，應該都學過北魏孝文帝改革（史稱“太和改革”），但是除了孝文帝改革，關于這個統治中國北方一百五十年的強大王朝，你還知道什麼？可能你知道始建于北魏的雲岡石窟和龍門石窟，但可能隻知道孝文帝這一位北魏皇帝，因為教科書上隻提到了他。

北魏是鮮卑人建立的王朝，國号魏，史稱北魏。從公元386年道武帝拓跋珪建國，到公元534年分裂成東魏西魏，北魏在中國北方統治長達148年，是第一個打破了“胡虜無百年之運”的少數民族政權。今天，就來聊聊北魏幾位偉大的統治者，孝文帝在其中算最偉大嗎？

孝文帝是北魏第七位皇帝，他四歲登基，當了二十八年皇帝。和我們知道的一樣，孝文帝一生最大的功績就是改革。“孝文帝改革”其實是一個統稱，更确切的說法是孝文帝在位時期的改革，其主要措施有：俸祿制、均田制、三長制、租調制等；遷都洛陽，全面漢化，以漢服代替鮮卑服，以漢語代替鮮卑語，改鮮卑姓為漢姓，自己也改姓“元”；鼓勵鮮卑貴族與漢人士族聯姻等等。

用我們今天曆史書上的話來說，孝文帝一系列舉動推動北魏經濟、文化、社會、政治、軍事等方面的大力發展，緩解了民族隔閡，對北方各民族人民的融合和發展，起了積極作用。為什麼我們的曆史書要大寫孝文帝改革，其實重點就在最後一句話，促進了民族融合。

從整個中華民族的發展曆史來說，孝文帝改革确實是曆史性的，這可能是曆史上唯一一次，少數民族建立的強大國家，主動全盤漢化，這在後世的政治和民族團結意義上，是史無前例的，但是，對北魏自身呢？

公元524年，也就是孝文帝去世後二十五年，因為反對漢化（重要原因之一）而爆發了直接動搖北魏國本的六鎮起義，北魏名存實亡，又過十年，到534年，又苟延殘喘一段時間的北魏正式分裂成東魏和西魏，當家作主的都是不是拓跋家的人。

三長制、均田制等改革制度，在當時的北魏都是一種進步，但全面漢化卻是豪賭，從結果的角度，孝文帝的改革可能并不算太成功。而另外一個角度，轟轟烈烈的孝文帝改革之所以能順利開展，一半的軍功章還得算在一個女人手裡。

這個女人不是孝文帝的賢内助，而是他的奶奶，大名鼎鼎的馮太後，也是本文要講的北魏另一位偉大的統治者。可能有的朋友已經注意到了，我的标題和前文說的都是北魏偉大的統治者，而不是說偉大的皇帝，原因就在這裡，北魏還有一位臨朝執政長達二十五年的女強人。

馮太後就是電視劇《錦繡未央》裡的馮心兒/李未央。是孝文帝父親獻文帝的嫡母（不是生母），孝文帝的嫡祖母。從公元465年獻文帝繼位，到471年獻文帝傳位于孝文帝，自稱太上皇，一直到490年馮太後病逝，北魏的中央大權一直都在這個女人手裡。

根據《魏書》說孝文帝“事無巨細，一禀于太後”，就是大小決策，孝文帝都要請示太後，《魏書》還說：“太後多智略，猜忍，能行大事，生殺賞罰，決之俄頃，多有不關高祖者。”就是說太後有大智慧，她活着的時候，朝廷大事基本與高祖（孝文帝）無關。

說的直白一點，獻文帝和前期的孝文帝都是傀儡皇帝。嚴格意義上，所謂的孝文帝改革，其實很大一部分，都發生在馮太後執政時期，也就是馮太後的意志。

太和八年（484年）六月，北魏頒布“班俸祿”，也就是俸祿制。你可能沒法想象，北魏建國至此九十八年，官員居然都是沒有工資的，經濟來源就是搶劫、貪污、受賄，當然還有朝廷随機的獎賞。伴随俸祿制度的就是反腐制度，這是北魏吏治的一大進步。

485年，頒布“均田令”，也就是我們說的均田制；486年，推行“三長制”和“租調制”。這些重要的經濟和軍事制度，都應該算在馮太後的頭上。好像隻有備受争議的遷都洛陽，和可能間接導緻北魏滅亡的全盤漢化，是孝文帝親政後的措施。

馮太後輔佐了北魏三代君王，執政二十五年。她掌權期間，平息動蕩，政局穩定，是一位不可多得的女政治家。隻是可惜在幾千年前的中國傳統文化裡，女人執政就是母雞打鳴。在編寫曆史的時候，也隻會提孝文帝改革，從來沒有馮太後改革。

我們接着來說北魏偉大的統治者。這裡我們當然不得不提開創北魏基業的建國皇帝道武帝拓跋珪。公元376年，前秦滅代國，五歲的代國皇孫拓跋珪被前秦安置在拓跋氏舊部。公元386年，年僅十五歲的拓跋珪趁亂複國，開始國号為代，後改為魏，也就是史稱的北魏。

建國初的北魏可謂内憂外患，在外強敵環伺，在内皇族聯合大臣謀反，正是拓跋珪通過一系列外交手段、政治手段、軍事手段，鞏固北魏政權。另外通過一系列改革措施，推動鮮卑政權進入封建社會；對外擊敗賀蘭、鐵弗、高車、柔然等草原諸部，并與後燕、後秦争霸于中原。

後期的拓跋珪，因為長期服用寒食散，以至于無法保持長期清醒狀态，在一場宮廷政變中被兒子所殺，時年三十九歲。雖然英年早逝，但就北魏政權而言，拓跋珪是當之無愧的奠基人。

最後要說的一位，是我認為的北魏最偉大的統治者，世祖太武帝拓跋焘。和爺爺拓跋珪一樣，拓跋焘登基的時候也是十五歲，可能是遊牧民族的孩子都比較早熟，少年天子表現出了與他年齡不相符的成熟。

太武帝掌權時期，北魏攻滅胡夏、北燕（天龍八部裡慕容複要光複的就是北燕）、北涼，征伐山胡，降伏鄯善、龜茲、粟特等西域諸國 ，驅逐吐谷渾，攻取劉宋河南重鎮，統一中國北方。向北，屢破柔然大軍，将其遠逐荒漠 。向南，屠戮劉宋江北六州，使北魏“飲馬長江”。

在休戰期間，這位馬背天子還常常撫恤孤兒和老人，體察民間疾苦，勸課農桑，減輕賦稅，休養生息，偃武修文；他重用漢臣，改革官制，整肅吏治，抑退奸吏，提拔忠良，又宣傳禮義，崇尚儒學，推動了鮮卑民族漢化發展；自己恪守節儉，對下獎賞慷慨；重視法制，還确立了死刑複奏制度……這些都是千古明君的作風。

北魏作戰的時候，太武帝經常親征。他料敵于先，知人善任，還身先士卒，作戰極其勇猛。《魏書·卷四下·帝紀第四》說：“臨敵常與士卒同在矢石之間，左右死傷者相繼，而帝神色自若。是以人思效命，所向無前。”就是在箭雨飛石中，和士兵一起沖鋒陷陣，左右紛紛倒下，太武帝鎮定自若，手下人看到皇帝如此勇敢，也都所向無前。

太武帝的對手，南朝劉宋，也對其稱頌有加。《宋書·卷九十五·列傳第五十五》這樣說太武帝：“英圖武略，事駕前古，雖冒頓之鸷勇，檀石之骁強，亦不能及也。”太武帝的英雄霸氣，即使是冒頓單于和檀石槐這樣的草原傳奇，都比不上。

北魏在太武帝時期，實現了北方統一，這絕對是英雄壯舉。但是在北魏舊都大同（當時稱平城），好像大家都不大喜歡太武帝，那是因為他還做了一件充滿争議的事。

雲岡石窟的大同的驕傲，雲岡傳播的是佛教文化，但是太武帝恰恰是“滅佛”的始祖。中國古代史上的“三武一宗滅佛”，太武帝就是第一個。

所有的曆史事件都不是獨立事件，太武帝當然不會無緣無故滅佛的。從當時的情況來看，佛教發展過于迅猛，大量青壯年成為僧尼，而佛教徒不事生産，不服兵役勞役，這就造成了社會勞動力和兵源的不足；全國範圍大規模建造寺院，是資源的浪費；一些新生的佛教理論，幹涉了皇權；部分關中地區的寺廟被發現藏匿武器，疑似與叛亂勾結……

所以在太武帝時期，從政治經濟軍事的需求來說，發動一場滅佛，其實并非不可取。通過這事，北魏加強了中央集權，改善了财政，擴充了兵源和勞動力，為北魏一系列的征伐，直到統一北方，提供了便利條件。

太武帝滅佛，搗佛像毀佛經，給佛教文化造成了不可估量的破壞，很多僧人因此喪命，連推崇佛教的太子拓跋晃也受這場風波牽連，憂慮而死。從後世角度，這場轟轟烈烈的滅佛，是文化的浩劫，也是不人道的。但是在讀曆史的時候，我們必須知道，曆史沒有“上帝模式”，曆史人物隻能根據當時當下的情況，來思考問題。

千百年後，因為促進民族大融合，卻可能間接導緻國家滅亡的孝文帝，被贊為北魏最偉大的皇帝；因為滅佛，卻大大增強國力，實現北方統一的太武帝，卻“臭名昭著”……

曆史從來都是不公平的。寫史的人，讀史的人都會有自己的立場或者偏見，是非功過，誰又說的清楚？

最後，用一首自己的寫的打油詩來作為結尾。

少年壯志逐功名，

幹戈不息血不凝。

青史且作尋常事，

功過留與後人評。

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