知人者智，自知者明。 勝人者有力，自勝者強。 知足者富，強行者有志。 不失其所者久，死而不亡者壽。——《道德經》第三十三章

認識别人是智慧，認識自己是高明。

戰勝别人是有力，戰勝自己是剛強。

知道滿足的人富有，頑強前進的人有志氣。

不喪失根基的人長久，身死而精神不死的人才是長壽。

“自知之明”“知足常樂”兩個成語都來源于這一章。知人易，自知難；勝人易，自勝難。

“知人者智，自知者明”“知”既包括認知的過程，又包括認知的結果。“知人”的主體是自己，是主體；“知人”的對象是别人，是客體。所以“知人”就是主體認知客體，自我認知他人。

俗話說人心隔肚皮，要真正了解别人的内心是不容易的。但“自知”更難，自知是自己認知自己、主體認知主體。蘇東坡有詩曰：“不識廬山真面目，隻緣身在此山中。”自己認知自己往往帶有自我喜好、情緒乃至價值觀，所以往往容易片面甚至錯誤。其實“知人”和“自知”并不是截然分開的。“知人”的基礎就是“自知”，如果不了解自我，那麼去觀察認知别人往往也是不準确的。《列子》中記載了一個“疑鄰竊斧”的故事，就是如此。

由于懷疑别人偷了斧子，所以犯了猜疑病，這是自己的心理、自己的思維定式影響到了對别人的認識，說到底就是不了解自己，不能正确地認識自己。老子認為，你能夠了解認識他人，那你是有智慧的人，可以說具有識人本領的人是一個大智慧者；而能夠認識自己的人比那個能認識他人的人還要更高一層，不僅僅是有智慧，而且是非常高明。所以說，有自知之明的人是難能可貴的。

“勝人者有力，自勝者強。”戰勝别人隻能證明有力量，而戰勝自己才是真正的強大。人生最難戰勝的不是别人而是自己。人生隻有一個敵人，那就是自己。

什麼叫戰勝自己？就是與自己這個敵人作鬥争。自己這個敵人是誰？就是自己的私欲，自己的功利心、是非心，自己的思維習慣、思維定式、心态模式，就是一切從自己出發的價值觀。人一旦戰勝了自己，那麼誰也不能将你打倒，人都是被自己打倒的。

聖嚴法師說過一句話：“心裡放不下自己，那是沒有智慧；心裡容不下别人，那是沒有慈悲。”我們既要知道别人，更要知道自己；既要戰勝别人，又要戰勝自己；既要寬容自己，更要容下别人。

我們常說“知足常樂”，這句話就源于老子的“知足者富”。一個人如果知足了，那不僅是快樂，而且是富有。現代人都不是餓死的，都是不知足撐死的。人一旦不滿足，肯定是痛苦的。想一想我們自己，在剛走向工作崗位，剛獨立走進社會時，由于遭到百般挫折，隻好把自己的薪酬标準定得很低，比如說年薪兩萬就足矣，可後來達到了這個目标，就想高一些，年薪五萬、六萬，這樣一來，就痛苦了，因為總是倒過來算賬，因為隻能拿到兩萬，那就是還欠三萬、四萬，所以總是在欠債的心态下生活，你說累不累？

富有的标準是什麼？不是金錢和财富。因為金錢和财富的數量是可變的，究竟多少量才算富有？何況金錢、财富和快樂并不是成正比的。什麼才是富有的标準呢？老子說就是知足的心态。

知足的心态來源于參透了人生的價值觀，來源于悟道的思維方式。有了這種心态，才能帶來精神上、心靈上的大富有。不要把幸福指數建立在過高、過多的錢财的數量上，隻求正常生活标準，平平淡淡，簡簡單單，腳踏實地，一步步走過生命的曆程。有了這種心态，就會收獲生命中的點點滴滴，就會有一種意外的喜悅的心情，這是一種知足之樂，也是一種知足的富有。人生如果能知足，是何等美麗，何等幸福！

“強行者有志。”頑強前進的人是有志氣的。“強行者”，偏向于哪一家？儒家，積極進取的，剛勁堅強的，自強不息的，這是有志向，也是不錯，但是知足了，反而富有。

“不失其所者久，死而不亡者壽。”怎麼才能長久？第一是不失其所，第二是死而不亡。“不失其所”，就是沒有喪失你的地方、處所。這個“所”字太重要了，它是什麼啊？就是人生的定位。沒有喪失人生的定位，這種人他就會長久。我們每個人來到這個世界上都有一個定位的，你找到了你的定位沒有？如果找到了，然後又不讓它失去，永遠堅守住，那你絕對就能長久。

“死而不亡者壽。”死但是沒有亡，這才叫真正的長壽。身體死了，精神不亡。有形的一定會死，無形的才能長壽。我們現代人追求的往往是肉身的長壽，一提起某某和尚肉身還在，就肅然起敬。比如說六祖慧能，他的肉身還在，他真的好像還能繼續持續下去。在哪裡？在廣州最北邊的一個城市韶關的南華寺。但是在我看來最長壽的是什麼？不是他的肉身而是他的那種思想，那種精神，那個禅道。

不失其所者久，死而不亡者壽。隻有知足，才叫“不失其所”，因為沒有離開人生本來的清靜、知足的本性，這樣才能“死而不亡”。“自知”、“自勝”、“自足”的人是真正精神長存的人，他的精神生命和思想生命會超越死亡而永存。

“死而不亡”是人生的最高境界，人身總是會死的，但人的精神可以不亡，精神永存才是真正的“壽”，真正的永垂不朽。

文章來源：張其成全解《道德經》

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