孔子的為人之道?孔子“志于學”的治學之道作者：孔祥安 來源：學習時報 字數：2103，今天小編就來說說關于孔子的為人之道?下面更多詳細答案一起來看看吧!

孔子的為人之道

孔子“志于學”的治學之道

作者：孔祥安 來源：學習時報 字數：2103

孔子是中國古代著名的思想家、教育家、儒家學派的創始人，被後人尊奉為“萬世師表”“大成至聖先師”，并且享有“天下文官祖，曆代帝王師”的美稱。綜觀孔子的治學之道，孔子“志于學”的治學理念應該是其中的關鍵和根本，主要有以下幾方面。

立志于學 持之以恒

孔子十分重視自身學習。他說：“吾嘗終日不食，終夜不寝，以思，無益，不如學也。”“我非生而知之者，好古，敏以求知者也。”同時，他評價自己說：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”孔子正是終身堅持學習，人生境界才有一個不斷提升和進階的過程，乃至最終達到了“不逾矩”的人生境界。孔子學習勤奮刻苦、持之以恒，讀《易》“韋編三絕”。當看到弟子冉求對學習産生畏難情緒，他教導說：“力不足者，中道而廢。今女畫。”他對于宰予白天睡覺的行為予以嚴厲批評，說：“朽木不可雕也，糞土之牆不可圬也；于予與何誅。”孔子鼓勵弟子要堅持不懈，不可淺嘗辄止。他說：“歲寒，然後知松柏之後凋也。”孔子還以“發憤忘食，樂以忘憂，不知老之将至”的精神鼓勵弟子，說：“學如不及，猶恐失之。”追求學問就好像永遠趕不上似的，學到一點知識還擔心失去。

學以緻道 學以成仁

孔子略于“天道”，詳于“人道”。所謂人道就是“為仁之道”，即仁者人也。孔子追求人道，不是消極地等待或借助外力，而是通過自身的學習、修養不斷靠攏、接近道，即近仁、行仁。他說：“人能弘道，非道弘人。”“仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”孔子主張主動學習。他說：“不患人之不己知，患不知人也。”同時，他奉行“謀道不謀食”和“憂道不憂貧”的原則，擺脫名利的幹擾，默默無聞地做學問；擺正心态，不求名利。他說：“不義而富且貴，于我如浮雲。”孔子提倡“為己”而學，通過學習實現“修己”“立己”“達己”之目的，感受學習帶來的自身愉悅，進而達到“學而時習之不亦說乎”的治學境界。孔子認為，不僅有“臧武仲之知，公綽之不欲，卞莊子之勇，冉求之藝”，而且還應要“文之以禮樂”，才“可以為成人矣”。

學而不厭 不恥下問

孔子是一個學而不厭、不恥下問的好學之人。他說：“若聖與仁，則吾豈敢？抑為之不厭，誨人不倦，則可謂雲爾已矣。”孔子認為，好學可以克服品德修養上的不足。他說：“好仁不好學，其蔽也愚；好知不好學，其蔽也蕩；好信不好學，其蔽也賊；好直不好學，其蔽也絞；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂。”所以孔子說：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”孔子博學多識，與其樂學好學、不恥下問是分不開的。子貢曾問孔子說：“孔文子憑什麼得到一個‘文’的谥号？”孔子回答說：“敏而好學，不恥下問，是以謂之文也。”孔子“入太廟，每事問”，對音樂的追求達到了“三月不知肉味”的癡迷程度，達到了“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”的求知佳境。

學思結合 溫故知新

孔子強調學與思的結合。他說：“學而不思則罔，思而不學則殆。”“不曰‘如之何，如之何’者，吾末如之何也已矣。”如果一味地思考而不學習，則思考就沒有源頭活水；如果隻顧學習而不思考，學習就會陷入迷惑。孔子還說：“溫故而知新，可以為師矣。”孔子的弟子子夏說：“博學而笃志，切問而近思，仁在其中矣。”“日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也已矣。”每天都學習以前不知道的，并做到時時複習，同時不忘記自己以前學過的，這樣就可以稱為好學的人了。孔子以好學自居，可謂深谙“溫故知新”的學習之法。

學無常師 見賢思齊

孔子學無常師，擇善而從，見賢思齊。孔子說：“三人行，必有我師焉：擇其善者而從之，其不善者而改之。”孔子訪官于郯子，問禮于老子，學樂于苌弘，學琴于師襄。韓愈在《師說》中說：“聖人無常師。孔子師郯子、苌弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。”孔子做到了多聞、多見、多識。孔子說：“多聞，擇其善者而從之；多見而識之。知之次也。”同時，孔子還能做到“見賢思齊，見不賢而内自省也”。孔子看到學問很好的賢者，就努力向他看齊，以提高自己的道德修養和學問；當看到不賢能之人，就要反省自己，看一下自己是否也存在類似的缺點或錯誤，以便改掉身上的毛病。如“子與人歌而善，必使反之，而後和之”。

學以緻用 知行合一

孔子提倡學以緻用，倡導知行合一。孔子曾說：“誦《詩》三百，授之以政，不達；使于四方，不能專對。雖多，亦奚以為？”孔子滿腹經綸，胸懷平治天下的信心和希望，期盼着待價而沽。如子貢說：“有美玉于斯，韫椟而藏諸？求善賈而沽諸？”孔子說：“沽之哉！沽之哉！我待賈者也。”孔子還明确表示說：“苟有用我者，期月而已可也，三年有成。”這些不僅體現了孔子積極入世的一貫主張，也反映了孔子學以緻用的治學思想。孔子反對花言巧語，主張言行一緻，不講空話。他提倡“先行，其言而後從之”，強調“君子欲讷于言而敏于行”，秉持“毋意，毋必，毋固，毋我”的原則，力行仁道。他說：“有能一日用其力于仁矣乎？我未見力不足者。”“我欲仁，斯仁至矣。”孔子好學、重行，認為“好學近乎知，力行近乎仁”。

誠如子貢所說：“學不厭，智也；教不倦，仁也。仁且智，夫子既聖矣。”或許這是對孔子治學之道的一種更好诠釋，表達出孔子治學的真谛。

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