古詩中常有印刷或抄寫有誤的現象，所以我們今天閱讀古詩常常出現好幾個版本，例如李白的靜夜思就有明代版本、宋代版本的區别：

床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉。明代版本

床前明月光，疑是地上霜。擡頭望山月，低頭思故鄉。宋代版本

因此後人們在評價前人作品時，也常常報以懷疑的态度來審視。楊慎評價杜牧的《江南春》就是一個比較有名的故事，不過，他的評價卻并不被大多數人認可，為什麼呢？

一、杜牧絕句《江南春》

杜牧(公元803-公元約852年)與李商隐并稱為“小李杜”，他是中晚唐時期的詩人，經曆了唐敬宗、唐文宗、唐武宗、唐宣宗四個時期。

杜牧26歲進士及第，仕宦生涯比起劉禹錫柳宗元這些前輩來說還算順利，但是也沒有太多施展的機會。甘露寺之變時，他在揚州任職，躲過了這場風波。但是和李商隐一樣，不可避免地處于牛李黨争之中。在唐武宗滅佛時期，他正在江南任職，支持并參與了唐武宗的滅佛行動。

杜牧的這首《江南春》寫的是江南的春色，并且通過描寫煙雨中的南朝寺廟，使得此詩具有一定的曆史感，是否與興亡的寓意，就見仁見智了，正所謂：作者未必有，讀者未必沒有。

楊慎在這段文字中評論了杜牧的兩首詩，他認為《江南春》原本是“十裡莺啼綠映紅”，後來誤作“千裡”。并且問道：千裡莺啼誰能看見、千裡紅綠誰能看見呢？如果是十裡地話，那麼這些景色都在眼底了。

詩人說道，千裡江南一片春光，黃莺啼處紅綠相映，山水之間處處村郭飄揚着酒旗。從南朝開始修建了衆多的寺廟，遠遠望去，這些樓台亭閣靜靜地矗立在煙雨之中。

二、楊慎 千裡莺啼本應該是十裡莺啼

讀過當年明月《明朝那些事》的朋友對楊慎這個人應該印象非常深刻，楊慎是當時的學霸，正德六年(1511年)狀元及第。其父親是吏部尚書、武英殿大學士楊廷和。

嘉靖三年(1524年)，楊慎因"大禮議"挨了一頓大闆子，貶出京城，終老于雲南永昌衛。嘉靖年間的禮儀之争，在《明朝那些事》中寫得一場精彩。這幫不怕死的文人一根筋要和皇帝對着幹，楊慎就是代表人物之一。

平時，我們很少接觸到這個人的資料，不過他的一首詞卻幾乎家喻戶曉，就是羅貫中《三國演義》的開篇詞：

滾滾長江東逝水， 浪花淘盡英雄。 是非成敗轉頭空。 青山依舊在， 幾度夕陽紅。

白發漁樵江渚上， 慣看秋月春風。 一壺濁酒喜相逢。 古今多少事， 都付笑談中。

這首詞來自于楊慎《廿一史彈詞》的《說秦漢》，清初時，毛宗崗父子評刻《三國演義》将其移置于《三國演義》卷首。

楊慎經、史、詩、文、詞曲、音韻、金石、書畫無所不通，據說平生著作有四百餘種，《升庵詩話》又名《樂府詩話》，時期重要的詩論作品。 在這本書中，楊慎提到了杜牧的《江南春》：

唐詩絕句，今本多誤字，試舉一二，如杜牧之《江南春》雲“十裡莺啼綠映紅”，今本誤作“千裡”，若依俗本，“千裡莺啼”，誰人聽得？“千裡綠映紅”，誰人見得？若作十裡，則莺啼綠紅之景，村郭樓台，僧寺酒旗，皆在其中矣。

又《寄揚州韓綽判官》雲“秋盡江南草未凋”，俗本作“草木凋”。秋盡而草木凋，自是常事，不必說也，況江南地暖，草本不凋乎。此詩杜牧在淮南而寄揚州人者，蓋厭淮南之搖落，而羨江南之繁華，若作草木凋，則與“青山明月”、“玉人吹箫”不是一套事矣。餘戲謂此二詩絕妙，“十裡莺啼”，俗人添一撇壞了，“草未凋”，俗人減一畫壞了，甚矣，士俗不可醫也。《升庵詩話·卷八·唐詩絕句誤字》

楊慎在這段文字中評論了杜牧的兩首詩，他認為《江南春》原本是“十裡莺啼綠映紅”，後來誤作“千裡”。并且問道：千裡莺啼誰能看見、千裡紅綠誰能看見呢？如果是十裡的話，那麼這些景色都在眼底了。

楊慎還說到《寄揚州韓綽判官》應該是“草未凋”而不是“草木凋”，十裡莺啼的”十“被俗人加了一撇成了”千“裡莺啼，“草未凋”的”未“被減了一橫成了“草木凋”。

“草未凋”還是“草木凋”我們不是理會，但是“千裡莺啼”和“十裡莺啼”的說法卻被不少後人批評。

三、千裡莺啼還是十裡莺啼？

楊慎言之鑿鑿，認為千裡莺啼是十裡莺啼之誤，是後人抄寫抄花了眼搞錯了。但是有不少人不這樣認為：

明胡震亨《唐音戊簽》：楊用修欲改“千裡”為“十裡”。詩在意象耳，“千裡”畢竟勝“十裡”也。

胡震亨(1569-1645 )比楊慎(1488-1559日)晚生了近100年，他認為”詩在意象耳“，所以千裡遠比十裡好。

清朝何文煥在《曆代詩話考索》中也對楊慎進行了批評：

“千裡莺啼綠映紅”雲雲，此杜牧《江南春》詩也。升庵謂“千”應作“十”。蓋“千裡”已聽不着、看不見矣，何所雲“莺啼綠映紅”耶？餘謂即作“十裡”，亦未必聽得着、看得見。題雲《江南春》，江南方廣千裡。千裡之中，莺啼而綠映焉，水村山郭，無處無酒旗，四百八十寺，樓台多在煙雨中也。此詩之意既廣，不得專指一處，故總而名曰《江南春》，詩家善立題者也。《曆代詩話考索》

何文煥說的更加詳細了，詩人不僅僅寫的是眼前的景物，而是指整個的江南春色，因此杜牧用”千裡莺啼“是有道理的。而且作者起的題目是《江南春》，題目與内容非常吻合，因此說杜牧善于”立題“。

近代學者劉永濟《唐人絕句精華》中評價：

按楊慎之說，拘泥可笑，何文煥駁之楚也。但謂為詩家善立題，則亦淺之夫視詩人矣。蓋古詩人非如後世作者先立一題，然後就題成詩，多是詩成而後立題。此詩乃杜牧遊江南時，感于景物之繁麗，追想南朝盛日，遂有此作。“千裡”之詞，亦概括言之耳，必欲以聽得着、看得見求之，豈不可笑！

千裡是概括的意思，楊慎一定要用”聽得着、看得見“來要求詩人作詩，太可笑了。另外，古人作詩本沒有題目，多是先寫好詩在起題目，何文煥誇贊杜牧”善立題“也是誤解。

四、詩家語與執着

周振甫先生在《詩詞例話》中有一章《忌執着》，專門拿楊慎評價杜牧作為例子。周先生贊同何文煥、劉永濟關于"千裡莺啼"與”十裡莺啼“的分析。

周先生認為楊慎過于”執着“，如果用今天的網絡評論區中常見的一個詞就是”擡杠“。周先生還舉了一個例子，詩經中的《河廣》雲：

誰謂河廣？一葦杭之。誰謂宋遠？跂予望之。

誰謂河廣？曾不容刀。誰謂宋遠？曾不崇朝。

誰謂河廣？一葦杭之。誰說黃河寬，一根蘆葦我就能度過去，誰說宋國遠，我翹起腳就能望到。這和千裡莺啼類似，千裡望不見，一葦當然也渡不過。

周振甫提到，杜牧的另一首詩《赤壁》也曾經被許顗《許彥周詩話》批評：

杜牧之作《赤壁》詩雲：‘折戟沉沙鐵未銷，自将磨洗認前朝。東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。’意為赤壁不能縱火，為曹公奪二喬置之銅雀台上也。孫氏霸業，系此一戰，社稷存亡、生靈塗炭都不問，隻恐被捉了二喬，可見措大不識好惡。”

周先生說，這些詩家語和實際的地理、曆史不同。何文煥也解釋道，詩人之辭”微而婉，不可論言直遂也”。

結束語

上文說了這麼多，其實還是詩家語的問題，作詩不是測繪畫地圖、也不是作考據作史論。如果李白的”白發三千丈“、”飛流直下三千尺“也要較真的話，李白豈不是成了謊話大王了嗎？

詩家語不可當作論文來看，論文是消極修辭講究準确，作詩多是積極修辭注重情感。當然作詩也一定要遵循最基本的曆史常識，不要搞出關公戰秦瓊的錯誤。

@老街味道

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