第四講 工具問題
書法的工具,不消說,便是文房四寶了—-紙、墨、筆、硯。平常講到四寶,總是說湖筆、徽墨、宣紙、歙硯。這是因為那些地方的人,從事于做那些工業,出産多,品質好,應用最普遍而著名的緣故。并非說國内除四地之外,不産紙墨筆硯。
初學寫字,大楷用淺黃色的原書紙(七都紙),小楷用毛邊、竹簾或白關紙。總之,甯使毛些、黃糙些,不必求純細、潔白,白報紙、有光紙等,均不相宜。至于水油紙,等于古代的所謂硬黃紙,那是摹寫所用。廢報紙可以拿來利用習榜書。初學字的毛病是滑,所以忌用光滑而不留筆、不吸墨的紙類。
我國書畫家所用的紙,大别為生紙、熟紙兩大類。生的紙,紙性吸墨;熟的紙,紙性不吸墨。普通所用白紙,因為出于安徽宣城,所以統稱宣紙。其名目有六吉單宣、夾貢等,都屬于生紙。煮硾、玉版則歸入熟紙類。其它如冀北遷安縣所出之遷安紙,有厚、有薄、有黃、有白。它的質料多棉,近高麗繭紙,俗名皮紙,亦名小高麗。北方人用厚的一種來糊窗,其實于書畫皆相宜,不過質地稍粗而已。倘使把它改良了應用,一定很出色的。又福建紙極細潔,但較薄些,拿來寫字作畫也很好。就是因為交通關系,江南較少見,以上亦屬于生紙。至于像蠟箋、粉箋、冷金箋、扇面紙等,礬過的或拖色的可統歸為熟紙。熟紙光潔而多油,落筆前須經揩拭過。礬重的,往往毛得不吃墨。國外産品,如高麗紙,古名繭紙,拿來作書作畫,落筆皆很舒服。堅韌經久,向來視為珍品。但現在出品的已不及從前。另有細薄的一種,從前用來印書的,現在已不見了。日本紙極有佳品,惟質地稍松脆,不經久,流通亦少。至于我國曆史上有名的箋紙,像唐代的薛濤箋、宋代的澄心堂紙、元代的羅文紙、明末的連七奏本大箋等,現在絕迹了(羅文、奏本市上所有,但紙質已非)。便是清代的各種仿古箋,現在也很少見到,頗是名貴。
書畫家對于紙的考究,自與其他三種工具相同。倘使心手雙暢,紙墨相發,興會便亦不同。若不得佳紙,即使有好硯磨好墨,好筆好手,仍為之失色。《筆道通會》雲:“書貴紙筆調和,若紙筆不稱,雖能書亦不能善。譬之快馬行泥澤中,其能善乎?”孫過庭以“紙墨相發”為一合,“紙墨不稱”為一乖。又曰:“得時不如得器”,可見其關系之重要了。墨的大别也為二類:一種是松煙;一種是油煙。普通的都是油煙,油煙墨書畫都相宜。松煙墨僅宜于寫字,但墨色雖深重卻無光澤,并且一着了水容易滲化。科舉時代用以寫卷冊,取其烏黑。自從海通之後,制墨都用洋煙,便是煤煙。制煤者貪價廉工省,粗制濫造,雖在初學者無妨采用,但品質粗下,實不宜書畫。
古代制墨,每代都有名家。但到了現在,明以前的已不可見了。明代如程君房、方于魯諸人的制墨,現在尚得看見,惟赝品每多。又古墨質雖好,倘使藏得不好,走膠或散斷之後,重制亦便不佳。有些有古墨癖好的人,喜歡收藏,但自己既不是用墨的人,又不能“寶劍贈烈士”,隻是等待其無用而已,實是可惜。目下乾隆時的好墨可應實用,頗為難得。至乾隆以前,保藏不好的已不堪應用了。
古墨堅緻如玉,光彩如漆。辨别古墨的好壞,《墨經》上有幾節論得很精:“凡墨色紫光為上,黑色次之,青光又次之,白光為下。”凡光與色不可廢一,以久而不渝者為貴,然忌膠光。古墨多有色無光者,以蒸濕敗之,非古墨之善者。黯而不浮,明而有豔,澤而有漬,是謂紫光。凡以墨比墨,不若以紙試墨,或以硯試之、以指甲試之皆不佳。凡墨擊之,以辨其聲。醇煙之墨,其聲清響;雜煙之墨,其聲重滞。若研之辨其聲,細墨之聲膩,粗墨之聲粗。粗謂之打硯,膩謂之入研。
凡墨不貴輕,語曰:“煤貴輕,墨貴重”。今世人擇墨貴輕,甚非。煤粗則輕、煤雜則輕、春膠則輕、膠傷水則輕、膠為濕所敗則輕,惟醇煙、法膠、善藥、良時,乃重而有體,有體乃能久遠。
普通墨的最大壞處,是膠重和有砂釘。膠重滞筆,砂釘打硯。以光彩辨古墨好壞的方法,也可應用到市上較好的墨。還有一種辨别墨質的方法:用辨别墨質粗細的方法辨别好壞。便是磨過之後,幹後看墨上有無細孔,孔細孔大,亦可分别它們的精粗。
磨墨用水,須取清潔新鮮的。磨時要慢,慢了就能細,正像炖菜時須用文火一樣。古人論磨墨說:“重按輕推,徐徐盤旋”,又說:“磨墨如病”,真形容得很妙。
作書用墨,歐陽詢雲:“墨淡即傷神采,絕濃必滞鋒毫”。但古人作書,沒有不用濃墨的,不過不是絕濃。又宋代蘇東坡用墨如糊,他說:“須湛湛如小兒睛乃佳”。明末的董思翁以畫法用墨,那是用淡的,初寫時氣馥鮮妍,久了便黯然無色。不過他的得意作品,也沒有不用濃墨的。行、草書的用墨與真書不同,孫過庭的《書譜》上說:“帶燥方潤,将濃遂枯”。姜白石的《續書譜》上說:“燥潤相雜,潤以取妍,燥以取險”。另一方面與筆勢上也有關系。
筆的分類,大别可分為三類,即硬、軟和适中。拿取材來說,在取用植物方面的有竹、棕和茅。在取用動物方面有:人類的須及胎發。獸類的有虎、熊、猩猩、鹿、馬、羊、兔、狐狸、貂、狼等的毫毛,及豬鬃、鼠須。禽類方面的有雞、鴨、鵝、雉、雀之毛。拿竹、棕、茅、須、發、雞、鴨、鵝、雉、雀毛來制筆,都不過是作為好奇,或務為觀美,既不适實用,自然也不會通行。所以講到一般的筆材來源,隻在獸毛了。軟筆隻有羊毫一種。除羊毫以外,虎、熊、猩猩、馬、鹿、豕、狐狸、貂、狼等毫毛,及豬鬃、鼠須等都屬于硬的一類。不硬不軟的一類,便是羊毫和兔、狼等毫的一種混合制品。社會上一般所用的筆,大概不外乎羊、兔、狼毫三種,現将較為通用的各種獸毛分别說明如下:
熊毫:硬性次于兔毫,可寫大字榜書。
馬毫:隻可制揸筆,寫榜書用。
豬鬃:每根劈為三或四,可以寫尺以外字。
兔毫:俗稱紫毫,最大可寫五六寸字。
鼠須:功用同兔毫,近代有此筆名,無此實物。其實即貓皮的脊毛。
狼毫:狼毫即俗稱黃鼠狼的毛,大者可寫一尺左右的字。
鹿毫:略同狼毫,微硬。
狐狸毫:《博物志》蒙恬造筆,狐狸毫為心,兔毛為副。
狸毛:唐書歐陽通以狸毛為筆,覆以兔毫。
羊毫:羊須亦制揸筆,隻宜于榜書,爪鋒書小字。
自唐以前,多用硬筆,取材狸、兔、狼、鼠。羊毫雖創始于唐,它的行盛,當始于宋代。
取獸毛的時節,必須在冬天。獸毛的産地,北方又勝于南方。因為冬臘的毛,正當壯盛時期。北方氣候寒冷,地氣高爽,故毛健而經用。南方多河沼,地卑氣潤,毛性柔弱易斷。
“尖、齊、圓、健”,是筆的四德。制筆每代有名家,論制筆的,唐代有柳公權一帖,頗為扼要。包世臣記的《兩筆工語》很精辟。
普通臨習用筆,須開通十分之五、六,用過後必須洗滌。洗滌時,不可使未開通的十分之四、五着水,否則兩次一用便開通了。一開通後腰部便沒有力。用筆蘸墨的程度也不可太過,王右軍雲:“用筆着墨不過三分,不得深浸,深浸則毫弱無力”。此說似乎筆須開得很少,但筆頭少開也應該看寫字的大小,若中、大楷一筆一蘸墨,決不可為訓。若小楷蘸墨過飽,也不能作字,此中宜善為消息。
筆與紙的關系,不外是“強筆用弱紙,弱筆用強紙”兩語,這是剛柔相濟之理。就用筆的本身而論,我以為軟筆用其硬,硬筆用其軟,也是很能體現出一個人的功力的。
作字用筆關系之大,我常比之将軍騎馬。若彼此不谙性情,筆不稱手,如何得佳。米元章謂筆不稱意者,如“朽竹篙舟,曲筋捕物”,此頗善喻。
硯材有玉、石、陶、瓦、磚、瓷、澄泥等類,形式也不一而足。普通的都是石硯,石類中大别為二,一是端石,二是歙石。端石出廣東端州,歙石出安徽歙縣。玉、陶、瓦、磚各類,或系裝飾,或系古董好玩,不切實用,現在不去說它。便是石類中的端石,好的既不多見,且很名貴。專門研究端石的,有吳蘭修著的《端溪硯史》頗為詳備。
我人用硯,既得備“細、潤、發墨”四字條件的,不論端歙,總之已經是上品了。用硯必須每日洗滌,去其積墨敗水,否則新磨的墨,既沒有光彩,硯與筆也多有損害。洗硯須用冷水、清水拿蓮房剝去了皮擦最妙,用海綿、絲瓜絡亦好。
四寶之外,與學書最有關系的是九宮格。九宮格的創始在唐代,因為唐人作書是專講法的。舊制九宮格的劃法共八十一格,看了使人眼花。清代金壇蔣勉齋骥,重定九宮共三十六格,較為省便,縱橫線條,又有變種,見下圖:
蔣氏于撇捺的寫法,另用加兩斜線的方格,可名之為“個”字格。他有說明:“蓋下之字,左右宜乎均分,法界四方格作十字,以半斜界劃兩角。學者作蓋下字,撇與捺之意,俱在墨線上。如:會、合、金、舍等字,字頭用意不離此法,自無過、不及之弊矣”。
近時社會上所用的九宮格,實比蔣氏重定的更為減省,一名小九宮,實可稱為“井”字格。現将另一種通行之米字字格同錄于下:
今人俞建華本蔣氏之法,再加減省,定為十六格,上下用二重斜線,最為進步。他對于蔣氏的批評及應用九宮格的意見,說得明白透徹,再好沒有:“蔣氏之法雖較簡便,但仍嫌其繁複。蓋寫字之結構固應研究,然并無确切不移之法則。試取各家之書較之,此長而彼短者有之,此大而彼小者有之,各家不同,而俱不失為佳字。即使一人之書,前後亦不能一律,如蘭亭“之”字,有十八個,而個個不同,極易變化之能事,古人反侈為美談。由此可知,結構雖有普通之法則,無絕對之标準。若亦步亦趨,絲毫不可出入,則書法變為印闆,既乏筆意,又無生趣,阻礙書法之進步,莫此為甚。今為初學者說法,僅使其知有規矩,使其知運規矩之方法則可矣。至其如何深造,如何成家,悉聽其自己之探讨。如此,則庶不緻汨沒天才,而使天才豪邁之書家,不受束縛,不受壓迫,自由發揮,其卓然成家,越過古人,不難也。較之拘拘為轅下羁中之駒,隻能為古人之奴隸者,相去豈隻天淵哉。今既不欲學者過受束縛,而又不欲學者過事奔放,而于初學之時能助其劃平豎直,步入軌道者,爰本蔣氏之法再加省減,定為十六格,其格式如下:
此法不但可用于臨摹字帖,更适于自書。初學筆劃,每不知置于何處,且豎劃不直,橫劃不平,配合不勻,左右不等。今用此格以寫字,若稍加注意,則諸弊可免。例如:橫劃可照橫格書之,豎劃可照直格書之,斜劃可照斜格書之,自能矯正其不平不直等之病。例如:“一”字可占當中一橫劃;“二”字可占上下二橫劃;“三”字、“五”字則可占上、中、下三橫畫,不但筆畫可平,且配置亦易。“十”字适為中線之交點;“幹”二橫一豎、“王”三橫一豎、“豐”字之上一筆斜度,亦易表明。至于“才”、“木”、“米”、“東”等字之撇捺可按下方之兩對角線書之,則左右自易相等。“今”、“俞”之人字蓋,可用上方之兩對角線。“吝”、“琴”則可利用下方之二對角線。“日”、“月”、“目”、“耳”等窄長字則可隻用兩格。而“日”、“目”之短者,則隻用中四格足矣,“口”、“曰”等扁小者亦然。“周”、“國”等方而大之字,則充滿全格,其四周之筆,務須寫在四周之格内。至于兩拼相等之字,如“門”、“輔”、“願”、“林”則每半個字占兩格,而以中線為界。“謝”、“樹”等字三勻之字,則中字占中格,兩旁之字占兩旁之格。“鑾”、“需”等二段者,則以中橫線為界。而三停之“章”、“意”、“素”、“累”等字,則每停占一格。至如寫隸字,以隸字多扁,可省去上下兩格。小篆則瘦長,可省左右兩格。石鼓之方者如“”、“”等占滿格。鐘鼎之方者,如散氏盤之“”,則用格長者。如頌鼎之“”,王孫锺之“”,甲骨之“”,則隻用中兩格夠了。由此類推,神而明之,可以應用于各種字體。
不過我們須注意一點:初學子弟,對于習字用紙,沒有不知用九宮格的。但是他們的用九宮格紙卻等于不用,因為他們的帖上并無九宮格,既無從對照,就失去了其效用。最好的方法可依所臨字的大小,将九宮格畫在玻璃上或明膠紙上,使用時将玻璃或明膠紙放在帖上,臨一個字移動一個字,那就非常便利了。至于已有相當程度的人,于某字或屢寫不得其結構者,覓古人佳樣,亦可用此法取之。
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