何謂鄉願（随筆雜談）

（七星橋上作品）

聖人孔子曾言"鄉願，德之賊也。”此語出處為《論語》陽貨篇。原文為：子曰：“鄉願，德之賊也。

孔子為何如此反對“鄉願？”憎惡"鄉願？"憤恨“鄉願？”直接言之為賊？冠之以賊名？而且，乃道德之賊？

而何謂道德之賊？此處孔子所言"德之賊"之賊，乃敗壞之意。由此可見，此乃為道德敗壞之意。

那麼，何謂“鄉願？”讓聖人孔子如此憤恨厭惡？“

鄉願，”乃所謂老好人，亦即現在常言"好好先生。"

孔子如此憤恨“鄉願，”是有根有據，有其根本原因。聖人，不愧為聖人。現摘錄有關文章，以作進一步闡述：

其一：孔子就是主張以仁、禮、信、誠為原則，隻有仁、禮、信、誠可以使人成為真正的君子。而“鄉願，”不會亦不知仁、禮、信、誠，乃不懂真正仁、禮、信、誠之真正之意，更莫言行之。

其二：孔子憎惡“鄉願”實則是對“不分是非，善惡不辨，處處讨好之人”的批判！因為孔子覺得這類人大抵屬于“不講誠信，沒有立場，沒有原則”之僞善的存在。

但是，在現實生活中，這類人大多貌似或冠上“老實、憨厚”的名頭這一情況數見不鮮。其實“老實、憨厚”并非壞數事，壞就壞在能這“老實憨厚”之能調衆口的“虛僞，”沒有原則之八面玲珑，多方讨好，做盡點頭哈腰之“醜陋，”毫無正直高潔之品格！乃至，拿集體原則做交易；乃至，“賣”友求榮以落所謂好人之名聲。

其三：鄉願：特指當時社會上那種不分是非，同于流俗，言行不一，僞善欺世，處處讨好，也不得罪鄉裡的，以“忠厚老實”為人稱道的“老好人”。孔子尖銳地指出：這種“鄉願”，言行不符，實際上是似德非德而亂乎德的人，乃德之“賊”。世人對之不可不辨，對此一定要高度重視、高度警惕，因為，此類人，大多披着羊之外衣，行狼狽之事，慣于哄騙，防不勝防，不屬明槍，乃似暗箭，危害大矣。

而後，孟子更清楚地說明這種人乃是“同乎流俗，合乎污世”的人。雖然表面上看，是個對鄉人全不得罪的“好好先生”，其實，他抹煞了是非，混淆了善惡，不主持正義，無有正直品格，不抵制壞人壞事，全然成為危害道德的人(見《孟子·盡心下》)。

類似上述與聖人同樣憤恨厭惡“鄉願”文章，多矣！僅摘三篇，圖起畫龍點睛乃至醍醐灌頂之用。

人之君子，指人格高尚、道德品行兼好之人。

花之君子，指"出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭淨植。"亦多指清蓮，乃花之君子者代表也。

而“鄉願，”即無人之君子一絲之品格高尚，亦無一點花之君子之潔身高貴！

做好人，就要做一個即善良又正直之人，而非做一個八面玲珑所謂什麼老好人！

（七星橋上2020.10月寫成十洲小雅室，選自《小雅雜談》之文。原創不易，請勿照搬。）

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