攝影／邬毅 對話／邬毅 曾星明

中國内蒙古 邬毅 攝

中國遼甯 邬毅 攝

禅意如冬，冬韻如禅。

冬季，景象雖是萬物肅殺，萬籁俱寂，意境卻空靈缥缈，遼闊高遠。

長風滌蕩塵埃，大雪屏蔽喧嚣，空明驅散浮躁，無邊甯靜融入萬古蒼天。

淨與靜是冬的風景，敬與境是冬的内涵。

冬，寂靜凋落是表象，卻是四季輪回的全新起點：每一個冰冷嚴寒的冬日，都孕育着生命複蘇的時刻。

這是一種精神，也是一種奇迹，一切，正在悄然到來——

無聲，無言，無怨，宿命輪轉，自然而然。

天地寂寞，是對心靈升華的至高考驗，唯有耐得住寂寞，靈魂才會超脫超越超然。

冬，滌蕩污濁，淨化心靈；冬，積蓄大愛，經曆非凡。

它用堅毅剛強悄然等待春風的溫柔，它用深沉含蓄默默守望世間的溫暖。

冬，以無色納萬色，純白包容世界；冬，以空境蘊萬境，空白孕育大千。

求道天地，何不問禅冬天？

請與我的目光同望，請與我的心靈同行——

以禅品冬，以冬悟禅。

中國遼甯 邬毅 攝

編者按：

攝影術發明180多年來，風景攝影的流變不曾停歇。從模仿繪畫到藝術自立，從呈現壯美山川的自然風景到揭示人化自然的社會風景，從對外在景物的審美表現到返回内心的觀念表達，不一而足。在當代藝術的今天，一些攝影師借助于網絡的資訊通道，從世界各地不同的文化與影像資源當中尋求靈感，從自己的生存經驗出發，自由地利用功能強大的數字技術和各種媒介材料，營造出了豐富多樣的個人化視覺表達的風景影像圖式。邬毅如斯，邬毅的《冬之禅》如斯。《冬之禅》不為叙事，也超越了簡單的美和“好看”。它不僅僅隻是審美對象，而是作為一種媒介，引導我們去思考：人是什麼？自然是什麼？人和自然的關系應該是怎樣的？在這裡，風景已不是自然的風景，而是被重新建構的風景，是人的風景、社會的風景、文化的風景。

日本北海道 邬毅 攝

中國新疆 邬毅 攝

曾：在攝影的衆多門類中，風景攝影是國内很多攝影人喜愛的一個門類。這有中國傳統文化的影響，有風景攝影在感受美、體驗美、傳播美，有遊曆名山大川之憑借，等等，不一而足。甚而有風景攝影相對别的攝影門類而言，容易操作之說。你怎麼看風景攝影？

邬：攝影術發明180多年來，風景攝影作為攝影的一個門類有其獨特的發展道路。19世紀時，風景攝影的主要功能是記錄，把自然景物、建築轉換為平面，用作紀念品、植物、動物和探險家的标本。在這點上，它和當時的風景油畫的功能大體一緻，在藝術領域的地位并不高。把攝影推向藝術層面的是畫意攝影的興起，其宗旨是通過攝影表現唯美主題，包括人物和風景等。直到今天很多攝影師還在遵從這一理念。20世紀以來，随着其它藝術門類的發展，風景攝影在記錄和藝術的兩個功能上都有了很大的發展，出現了種類繁多的攝影流派。

日本北海道 邬毅 攝

進入21世紀，越來越多的藝術家把攝影當成一種媒介來使用，推動了風景攝影的創新，湧現了不少名家名作，他們都在用自己獨特的方式進行着風景攝影的藝術創作。由于文化上的原因，中國攝影人對風景攝影偏愛有加，很多攝影人的攝影之路始于風景攝影。

特别是改革開放以來，随着人們生活水平的提高，交通的便利，攝影人跋山涉水，追風逐影，創作了很多展現世界各地自然景觀的優秀風景攝影作品。如今，越來越多的攝影人已經認識到了風景攝影不再是簡單的景觀再現，而是要賦予更多的内涵和更高層次的主觀表達，這也使得風景攝影的表現變得豐富多彩。對風景攝影賦予更多的情感表達，做到風景中有人文情懷，有多元的主觀表現，更多地展現其藝術特質也成為了我的追求目标。

中國吉林 邬毅 攝

中國遼甯 邬毅 攝

中國吉林 邬毅 攝

曾：從攝影術發明後的将近一百年間，作為科技産物的攝影是不是藝術，走過了一條曲折的求證之路。詩人、文藝評論家夏爾·皮埃爾·波德萊爾在《現代公衆與攝影術》中說：“現在是攝影回去履行自己義務的時候了，即作為科學與藝術的仆人。“而學院派畫家H·保羅·德拉羅什卻斷言：“達蓋爾式攝影法的出現将是繪畫的末日。

”從“美國現代攝影之父”阿爾弗雷德·斯蒂格裡茨的“純粹攝影”到保羅·斯特蘭德，F64攝影團體的愛德華·韋斯頓、伊莫金·坎安甯、安塞爾·亞當斯等以自然風景、靜物、人體等為拍攝對象，科學理性的實驗，作品在影調上達到完美境界；從安德烈·柯特茲、馬丁·慕卡西到亨利·卡蒂埃-布列松的《決定性瞬間》出版，用攝影把事物的形式與内容、時間與空間恰到好處地呈現。至此，攝影作為一門獨立的藝術的語言系統建構完成。

攝影的精确描寫、豐富細膩影調，以及不同于繪畫的獨特的觀察表現方法，确立了攝影的美學标準，使得攝影被公認為一門藝術。這其中，風景攝影起到了重要的作用。此後，從現代主義、後現代主義到當代藝術的今天，從表現到再現，從客觀到主觀，風景攝影一直處于流變之中。怎麼做風景攝影？你的經驗是什麼？

中國遼甯 邬毅 攝

邬：拍出好的風景攝影作品，我認為首先要解決的是立意，或者說确定拍攝主題，要拍什麼。這個主題要有思想性，要傳達作者的情緒和觀念。其所傳遞的信息要超過畫面呈現的具象内容，并能與觀者進行多層次、多維度的交流，進而喚起觀者的聯想、思考和情感互動。立什麼樣的意，定什麼主題，這和一個人成長的自然和社會環境、性格、教育背景、審美取向等密切相關。藝術家往往會通過作品把自己對人生的感受和經曆映射到其作品中。如日本攝影家山本昌南的作品，立意于表達日本在二戰之後人們複雜的心态和情緒。而英國攝影家邁克爾·肯納則是通過所拍景物，用隐喻的方式表現了與人相關的聯想和暗示。

中國遼甯 邬毅 攝

曾：在全民攝影時代，拍照片的人多了，而雷同的照片也多了起來，千人一面。這種狀況，風景攝影尤甚。你怎麼看這個問題？

邬：藝術在于創新，攝影師永遠都要有一顆好奇心，勇于探索，善于探索。模仿之作，紮堆拍攝而雷同的照片不會是藝術作品。藝術比的是頭腦、想法，有好的立意、好的主題，用與之适合的表現方法呈現出來，就會是你自己的作品，和别人的不一樣。想法、立意哪裡來？它山之石，可以攻玉。我覺得可以從别的藝術門類借鑒，比如繪畫。

中國内蒙古 邬毅 攝

繪畫有着千年的傳承，無論是中國繪畫還是西洋繪畫，都能給我們提供豐富的養分。郎靜山的“集錦攝影”，傑夫·沃爾對繪畫的“挪用”等都對攝影進行了創新。同時，就像你說的，工夫在詩外，要提高自己的素養。中國文化源遠流長、博大精深，東方哲學觀對人自身、人與人的關系、人與自然的關系等都有深刻的闡述。這些我們都可以很好地學習、借鑒。有自己的想法、思想，才能創新。

中國遼甯 邬毅 攝

曾：數碼技術和藝術的結合成就了當代攝影，也成就了《冬之禅》。李·弗裡德蘭德說：“攝影乃是一種慷慨的媒介。”媒介即信息。《冬之禅》作為一種媒介，引導我們去思考：人是什麼？自然是什麼？人和自然的關系應該是怎樣的？在這裡，風景已不是自然的風景，而是被重新建構的風景，是人的風景、社會的風景、文化的風景。最後，請談談你的攝影感悟。

邬：中國傳統文化講求“天人合一”，我的攝影實踐讓我感悟到風景攝影追求的正是“天人合一”的境界。人在大自然懷抱中，大自然也在人的眼睛中。通過選景拍攝，把大自然定格在鏡頭中，在創作者和欣賞者心中實現“物我相融”。

中國内蒙古 邬毅 攝

這種感受很奇妙，是一個把身外景色納為心中景象的過程，也是一個容物于心的過程，更是一個以藝術覺悟人生的過程。正是對拍攝題材不斷進行思考與藝術提煉，讓我從大自然萬千景象的“色”中體悟到心靈深處萬法歸一的“空”。運用西方發明的攝影術，結合古今中外優秀的藝術理論，創作出有自己獨立思考和視覺表達的藝術作品，是我努力的方向和目标。風景攝影是美好的。如果我的攝影作品在給觀者帶來美的感受之餘，還能引發對人與自然關系的思考，那将是我莫大的榮幸。

中國吉林 邬毅 攝

作者簡介：

邬毅，遼甯營口人，建築學博士，多年從事建築設計、城市規劃工作。中國攝影家協會會員，曾在國家級刊物上發表多篇作品，并在國内外攝影比賽中獲得獎項。在羅馬尼亞奧拉迪亞FIAP展覽中心舉辦《永恒》攝影專題展，攝影作品在英國、美國、法國、意大利、塞爾維亞、奧地利等多國展出。2020年，出版《冬之禅》畫冊。

*原文刊載于2020年第7期《中國攝影家》雜志，原文标題《冬之禅——邬毅的風景攝影觀》，攝影／邬毅 對話／邬毅 曾星明。

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編輯｜鄭家倫

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