《格言聯璧》是清代學者金蘭生所著，他用數年功夫，遍覽經史典籍和先哲語錄；将流傳于世的格言，分為學問，存養，持躬（gōng），攝生等十一類。

整本書收錄古聖先賢的名言警句，經過作者精心選擇，将最為精華的内容展現出來，全篇讀來琅琅上口。

下面聊聊該書《學問類》這一章節：

1.飄風不可以調宮商，巧婦不可以主中饋（kuì），詞章之士不可以治國家

飄風不可以調宮商：飄動的風，不能調和音律的節奏；風盡管也有聲音，但始終出不了美妙的，動人心扉的天籁之音。

巧婦不可以主中饋：心靈手巧的婦人，未必就能主持家務。有些老婆掌管家中經濟，能夠把家庭料理得很好，資産越來越多，生活質量逐漸提升；但有些家庭，鈔票上交，省吃儉用，最終錢到哪裡去都不知道了，越交越窮；所以不能一概而論。

詞章之士不可以治國家：學富五車的學士，隻會吟詩作文，是不可以讓他們來治理國家的。

所以，你或許是一名好員工，專業技術拔尖，受到大家贊美，但未必就是一位好領導；這兩者是不能簡單劃等号的，需要的能力是完全不同的。

2.戰雖有陣，而勇為本；祭雖有儀，而誠為本，喪雖有禮，而哀為本；士雖有學，而行為本

戰雖有陣，而勇為本：兩軍在戰場交鋒，雖然講究陣法戰術，但關鍵要以勇猛士氣作為根本；特别是将帥，沒有勇氣，不敢上陣殺敵，底下士兵内心就動搖，注定失敗。

祭雖有儀，而誠為本，喪雖有禮，而哀為本：祭祀包括祭祀天地，祭祀祖先，雖然要求禮節周全，但最重要以真心誠意為根本，如果沒有發自内心的感情，勢必虛假。

士雖有學，而行為本：有知識的人，盡管才高八鬥，但關鍵要以采取行動為根本，所學内容發揮不出來，學了等于沒學；學習固然重要，行動才是落地的關鍵因素。

3.經濟出自學問，經濟方有本源；心性見之事功，心性方為圓滿

經濟出自學問，經濟方有本源：經世濟民的才能，來自吸取廣博的學問，這才是“取之不盡，用之不竭”的根本。

心性見之事功，心性方為圓滿：修身養性之道，體現在建功立業上，才稱得上圓滿。當然，具體人生目标完全可以自己定義，未必用世俗眼光來作為标準，擁有财富是目标，健康長壽是目标，每天過得有價值當然也是目标。

4.何謂至行，曰庸行；何謂大人，曰小心；何以上達，曰下學；何以遠到，曰近思

何謂至行，曰庸行：什麼是高尚品行？平常生活中的言行就是，最普通的言行正是最樸實的，沒有任何僞裝，天然去雕飾，往往體現了人的本質。

何謂大人，曰小心：什麼樣的人，稱得上德高望重的聖人？小心謹慎，知書達理的就是。

何以上達，曰下學：怎樣做學問，才能夠有所進步？聰明好學，不恥下問。

何以遠到，曰近思：怎樣能達到遠大目标？體察人情世故，從近處着想，從當下着眼，一步一個腳印地向着目标邁進。

5.收吾本心在腔子裡，是聖賢第一等學問；盡吾本分在素位中，是聖賢第一等工夫

收吾本心在腔子裡，是聖賢第一等學問：始終把良知放在心中，是聖賢之士的最高學問；道德必定比能力更為重要，道德是一切的基礎。

盡吾本分在素位中，是聖賢第一等工夫：把心收回到自己身上，始終向内求，是聖賢第一等功夫。

《格言聯璧》是一部上佳善書，在閱讀過程中，感到心情愉悅，平心靜氣；《學問類》這一篇章從多個角度談論讀書活動，強調讀書的重要性，同時也強調了讀書的态度以及方法；這些寶貴的經驗值得我們認真吸取。

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