讀《兩般秋雨盦随筆》07

書中卷二，有短文“魏環溪語”。魏環溪實際是一個人，他在這篇文章裡有些什麼高見呢，請往下看：

書中原文：魏環溪尚書象樞《有庸齋閑話》雲：“偶見水與油，而得君子小人之情狀焉。水，君子也，其性涼，其質白，其味沖，其為用也，可浣不潔者而使潔，即沸水中投以油，亦自分别而不相混。油，小人也，其性滑，其質濁，其味濃，其為用也，可污潔者而不潔，即沸油中而投以水，必至搏擊而不相容。”誠名論也。

魏象樞在這篇文章裡，詳細的闡述了“水”、“油”的形狀、性質、味道以及作用。因此，他認為“水”具有君子的特征和品質，所以他認為“水”就似君子。而油呢，魏尚書說其質渾濁，還要污染幹淨潔淨的東西，而且，當你把沸騰的油倒進水裡去必然呈現出相互搏鬥的不相容的場景，所以，他認為“油”就似小人。而且，小人與君子還要相互激烈搏鬥的！

他居然把君子比喻成水，小人比喻成油，太有趣了!

我們再來認識認識魏環溪這個人。他的大名叫魏象樞（1617—1687年），字環極（一作環溪），号庸齋，又号寒松，進士出身，官至左都禦史、刑部尚書。魏作為言官，敢講真話；作為能臣，為平定三藩之亂立下大功；作為廉吏，他“誓絕一錢”，甘願清貧；作為學者，注重真才實學。現有魏象樞《寒松堂全集》九卷存世。

後人以“好人、清官、學者”六字，對他的一生進行了概括，他的确算得上是一位君子。

其實，古人對于君子和小人的标準及怎麼做有很多論述，下面分享四個《四書五經》中的例子給大家。

1.《論語》中“為政篇第二”，子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”把孔子的這句話翻譯過來就是：君子合群而不與人勾結，小人與人勾結而不合群。

2.《論語》中“述而第七”，子曰：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚。”意思是說君子心胸寬廣，小人經常憂愁。

而且，先賢們認為，要做一名君子，有很多高标準的要求。

3.比如《大學》中“傳六”：所謂誠其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。故君子必慎其獨也！

小人閑居為不善，無所不至。見君子而後厭然，掩其不善，而著其善。人之視己，如見其肺肝然，則何益矣。此謂誠于中，形于外。故君子必慎獨也！

曾子曰，“十目所視，十手所指，其嚴乎。”富潤屋，德潤身，心廣體胖，故君子必誠其意。

這是告訴我們，君子品德高尚！君子即使人獨處的時候也一定要非常謹慎，要意念真誠！

4.《詩經》中“國風•淇奧”雲：“瞻彼淇奧，綠竹漪漪。有斐君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僴兮，赫兮咺兮。有斐君子，終不可谖兮！瞻彼淇奧，綠竹青青。有斐君子，充耳琇瑩，會弁如星。瑟兮僴兮，赫兮咺兮。有斐君子，終不可喧兮！瞻彼淇奧，綠竹如箦。有斐君子，如金如錫，如圭如璧。寬兮綽兮，猗重較兮。善兮谑兮，不為虐兮！”

這首詩，頌揚了一位君子，他似象牙經過切和磋，似美玉經過琢和磨；他威武莊嚴，光明磊落，文采風流，德行潔如玉璧。他談笑風趣，平易近人。這實際上是對做君子的高标準要求喲。好一幅文質彬彬、風度翩翩的君子形象畫啊！

現實生活中，社會的人群是君子與小人并存的。特别是在職場中，有很多人堅守自己做人的原則：不阿谀奉承，不拉幫結派，不打小報告，不耍陰謀詭計。而有的人專門搞小圈子，當面一套背後一套，告黑狀、不擇手段等等。

本人希望像詩經裡的“有斐君子”更多一些，讓整個社會風清氣正，都充滿正能量吧！

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