隗老師論【力比多】和【攻擊性】

學員提問：弗洛伊德用【力比多】和【攻擊性】這兩個詞基本界定了什麼是人的【本能】，請隗老師講講它們究竟是什麼含義？為什麼您在課堂上說這是弗洛伊德偉大的界定和發現呢？

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隗老師回答：這兩個詞很有意思，一個是代表着快樂本能、生本能、性本能的【力比多】，另一個是趨向于攻擊本能、攻擊趨力的【攻擊性】，通常這兩個詞是綁定在一起不會分裂出現。

我們舉一個最基本的事件去分析：

滿清入關是影響到中國近現代發展的非常濃墨重彩的一筆。

滿清人在東三省待的好好的，長白山、大興安嶺待的好好的，Ta們為什麼要打進山海關占領北京？

揚州十日嘉定三屠，推行“留頭不留發，留發不留頭”政策，中間辮子周邊剃光而“定鼎中原”呢？

這裡邊就融合着弗洛伊德所說的【力比多】和【攻擊性】了。

【力比多】和【攻擊性】分不開，也不存在二者先有誰後有誰，二者是同時出現：

我想吃到更多的美味，就需要釋放更多【攻擊性】去“彎弓射大雕”，射雕的過程是攻擊釋放，吃到雕肉又是【力比多】滿足。

所以滿清人在長白山也好，在興安嶺也罷，白山黑水間也就能吃到這些東西，但“定鼎中原”之後出現了“滿漢全席”，八大菜系全都有了，【攻擊性】釋放出來，【力比多】也就同時出現了。

人活在這個世界上，都需要具備這兩種本能，這兩種本能讓人生生不息、向死而生，更好地去拓展拓疆，概括起來就是【力比多】和【攻擊性】這兩個概念。

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精神分析裡還有一個詞叫【壓抑】，所謂的【壓抑】也不是兩種本能隻壓其中一個，【攻擊性】壓抑了，【力比多】也出不來，反之亦然；

【壓抑】是兩者全部壓下去了。

本期專題我們講的【固着】，就像是一個蟲卵狀态、冬眠狀态，在這種狀态下，【力比多】和【攻擊性】都出不來；

這兩者一個能出來

另外一個也就不遠了

我們是“民以食為天”的民族，中國的飲食文化中會用“炊煙袅袅升起”形容做飯時的煙火氣息；

廚房能體現出一個家庭生生不息之感，也是【力比多】和【攻擊性】完美融合之地：殺雞宰鵝、烹羊宰牛、稻谷脫殼、蒸米煮粥這些都是攻擊的過程，攻擊之後的色香味意形，吃到嘴裡沁人心脾、原湯化原食、餃子就酒越喝越有的感覺，這些又是【力比多】的享受；

所以中國的廚房文化，就融合了【力比多】和【攻擊性】兩個部分，也說明了弗洛伊德【本能】這個概念。

有人說中國人是『口欲固着』的民族，【力比多】和【攻擊性】都用在吃上了，有一點道理，但也要看到，我們中華民族大快朵頤之後提筆就能寫詩，這是口欲滿足之後，【肛欲期】創造的升華，在酒桌上談生意談買賣的酒桌文化，又是【俄狄浦斯期】的發展；

我用“廚房的故事”講清楚了【力比多】和【攻擊性】嗎？學員們明白了嗎？

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