說到古琴，大家總會想到“琴瑟和鳴”一詞，“琴”指的是古琴，而“瑟”也是我國最早的彈弦樂器之一，自古瑟不離琴，琴不離瑟，《詩經》中有“妻子好合，如鼓琴瑟”等多處記載，可見琴與瑟的和鳴定是天下絕美之音，但從唐末以後，古瑟卻成為宮廷擺設，“琴瑟和鳴”失傳了，為什麼失傳，我們不得而知，但令人概歎的是，“琴”卻從此孤獨。
讀舊時古琴的典故，文中說到：“古琴撫到盡美盡善之處，嘯虎聞而不吼，哀猿聽而不啼。”此處盡是“肅”與“涼”，失去與“瑟“的和鳴，更是何處覓知音？所以古琴始終沒有成為一種演奏樂器，她隻是寂寞地堅持着，尋覓隻屬于自己的世界。也許正是她這種特性，成為了古代文人必修課程“琴棋書畫”之首。
古琴之修，修的是情性，這個“性”是肅靜、辛涼、孤獨的堅持與等待，因為古時文人要走的天下之路，并不是大多數人走的俗道，而是一條艱辛、漫長、孤獨的仕途。想那姜子牙，隐居獨釣四十載，八十三歲才等來了知音武王，才智方可大展，其間之曆，不正如古琴之性嗎？同樣，文武二王也是鐘情古琴，深得此道，而天下大治。所以“琴”之修乃情性之修，必是修習之首。你彈古琴，得體味、享受當中的那份堅持與孤獨，得彈出古琴特有的這份“韻”，而不是演奏。
“棋”亦特指，是圍棋。黑白二子，恍如太極中黑白二魚，喻指天下。除了有好的心性，還得擁有洞悉天下、運籌帷幄、扭轉乾坤的大智慧、大本領，所以“棋”乃修大智。
知“書”而明理，明理而有德，有德而仁義，此修仁德。
“畫”則修氣度。有的讀書人過于迂腐、拘謹，實不為取，而畫畫，可以不拘泥條框，率性而就，小可星鬥螞蟻，大可氣吞山河，筆墨中揮灑自己細膩的情感和博大胸懷，這種文人畫在中國明後期至清，獲得了最高成就，特别是清中後期，以鄭燮、李蟬、李方膺、金農、汪士慎、高翔等最為著名，把畫之氣度發揮得淋漓盡緻。
“琴棋書畫”之修，重不在“技”而在“意”，大情性、大智慧、大仁德、大氣度之人，不正是曆史上的聖賢之人嗎？而中國的傳統文化，最終都會完美統一到宇宙的大道之中。（轉自網絡）
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