任何一門藝術,往往是先有實踐,然後才有相應的理論産生。宋人書法尚意,其尚意真正意義的實踐者是蔡襄,但是在蔡襄之前,五代及宋初書法已有尚意雛形,其代表為五代楊凝式與宋初李建中,此二人書法取法晉唐,更加重視個人風貌,正因楊凝式和李建中的實踐,才有了歐陽修的尚意理論,歐陽修也成為宋代首個尚意理論的提出者。
歐陽修(1007-1072),字永叔,号醉翁,綿州(今四川綿陽)人,官至翰林學士、樞密副使、參知政事,谥文忠。歐陽修是北宋文壇領袖,領導了北宋的古文運動,開一代文風。歐陽修與唐代韓愈、柳宗元,宋代蘇轼、蘇洵、蘇轍并稱為“唐宋八大家”。
在書法方面,歐陽修的貢獻主要在理論方面。宋初書法一方面沿襲着唐代尚法的餘緒,另一方面受“趨時貴書”的不良影響,一直處于萎靡不振的狀态。歐陽修受前人啟發,提出“尚意”理論,直接影響了蘇轼、黃庭堅、米芾甚至整個宋代書法的發展。
歐陽修善楷書,受顔真卿影響較大,朱熹曾言:“歐陽公作字如其為人,外若優遊,中實剛勁”。歐陽修傳世的書法作品不多,有墨迹《灼艾帖》、《局事帖》、《集古錄跋》、《緻端明侍讀尺牍》,刻帖《思奉帖》等傳世。
每一個朝代的書法都有一個高舉大旗領袖,歐陽修便是宋代的尚意領袖,他在理論上為宋代書法的發展指明方向,才有了璀璨的宋代書法。
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