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韓國未出版的文學

BGM是韓劇《六龍飛天》的OST。鄭道傳在長平門下與儒生們高唱着“無以異也”的時刻，一個新的時代已經走來。

第八章 佛、儒思潮之成熟期

一、外儒内佛

李朝建國，核心理念與高麗其實一般無二，均是儒佛混用，但是由于麗末佞佛之害，故“陽抑陰尊”。

（《太祖實錄》卷十二革寺院奴婢，清查田産人口以遏隐匿）

李朝駁斥道教。認為“學仙者必遺君久，棄我（國王）則不忠，棄親則不孝”。

二、科舉制

太祖元年定制，三年一試。在學若幹天才能入試，首場經義，二場诏、诰、表，三場策問，每次科舉取文科33人，生員、進士科各100人。

鄭道傳曾議罷“疑義試講論”以抑詞章，後恢複。

文章風格的變化：穩平——詭奇——效法西昆體。

三、集賢殿與韓文創制

定宗大王元年（1399），仍高麗舊制，開集賢殿。世宗時代，集賢殿招攬賢才，“緝熙時敏之功，高出百王”。在這一時代，集賢殿的任務主要是編制書籍、制作書籍的諺解（韓語）本。

《訓民正音》的創制，并不是為了與漢文的使用對立，而是相輔相成。因為沒有韓文的時代，庶民不懂漢文，上下不得傳達。諺文一方面是為了上情下達，另一方面是作為學習漢文的輔助手段。

口訣：用漢字表音來解讀漢語文獻，最終發展成用諺文解讀的“諺解”。

四、朝鮮活字

有兩種說法——朝鮮自造（《弘齋全書》“镂闆變而為活字，始見于宋畢昇”）和引進自中國（《芝峰類說》“鑄字印書出自本朝，非中國所有”）。

始創于丁亥年（1403），所以第一版活字叫“丁亥”

五、樂府詩

《龍飛禦天歌》，歌詠朝鮮王朝開國史事，美化過甚，“不足為信史”。

六、詩歌

端宗是朝鮮詩歌水平最高的君主，下為其作品：

一自冤禽出帝宮，孤身隻影碧山中。假眠夜夜眠無假，窮恨年年恨不窮。

聲斷曉岑殘月白，血流春谷落花紅。天聾尚未問哀訴，何奈愁人耳獨聰。

“死六臣”之首成三問，以忠義見長。“草木亦沾國雨露，愧君猶食首陽薇”。（一語雙關，指伯夷叔齊首陽山采薇事，又指自己無奈在首陽大君之下為臣）

申叔舟則才氣橫溢。“夜戰未休天欲曉，卧看星鬥倚闌幹”。

金宗直（戊午士禍中被害），放達高亢，“骎骎入盛唐”。

“十年世事孤吟久，八月秋容亂樹間”。

“上方鐘動骊龍舞，萬竅風生鐵鳳翔”。

魚無迹《流民歎》“北阙雖下憂民诏，傳看州縣一虛紙”。

休靜（萬曆朝鮮戰争中犧牲）的禅詩，雅緻。“一窗明月清虛枕，無限松風韻不齊”。

仍有海東江西派（效法江西詩派陳師道等）、性理派（學朱熹說理詩）等。

七、小說

夢遊錄文學誕生。元昊的《夢遊錄》寫自己夢到和死六臣一起陪同端宗大王出遊，是夢遊錄體裁鼻祖。

紙的拟人化作品《楮生傳》（李詹作）。

《三國演義》的傳入，當在宣祖大王初年，“壬辰後盛行于我東”。

“頃日張弼武引見時傳敎內, 張飛一聲走萬軍之語, 未見正史, 聞在《三國志衍義》雲。 此書出來未久, 小臣未見之, 而或因朋輩間聞之, 則甚多妄誕。”

——《宣祖實錄》宣祖2年6月20日

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