破譯《山海圖》，必須掌握以下六把密鑰：

一是一裡到底等于現在的多少米。

《山海經》中名山大川的記述都以“裡”為單位，要破譯《山海圖》就必須搞清楚一裡等于現在的多少米。

我們現在的一裡等于500米。但在上古，一裡也等于500米嗎？按《春秋.谷梁傳》：“古者，三百步一裡，名曰井田。”就是說，古時以三百步為一裡，方圓一裡為九百畝，每一百畝劃分為井字形狀的九塊田，稱之為井田。從中可以看出，一裡等于三百步。然而一步又等于多少米呢？

請看漢儒的《大戴禮記》：“古者以周尺八尺為步，今以周尺六尺四寸為步。”又說：“古者百裡，當今百二十一裡六十步四尺二寸二分。”《大戴禮記》指出了漢以前是以周尺八尺為一步的。周時采用的是八進制，如高度一仞等于八尺，一尺等于八寸；《大戴禮記.王言》：舒肘知尋。《小爾雅》：尋，舒兩肱也。古尺較今尺為短，一尋八尺。長度一尋等于八尺，一尺等于8寸。一步等于八尺，一尺等于八寸。到了西漢時采用的是十進制。據考古實證，周代的一尺等于0.231米。這是無疑義的。

據上可知，周代一步等于0.231*8=1.848米。周代一裡也就是：300*8*0.231米=554.4米；漢代一步等于周代的六尺四寸，則漢時一步等于0.231*6 0.0231*4米，即等于1.4784米，一裡等于443.52米。

有的人可能會問，我們現在人的一步充其量能走0.5米吧，古時的人一步怎麼會有1.848米？其實我們現在的一步，古時叫跬，《小爾雅》雲：“跬，一舉足也；倍跬謂之步。”又《荀子.勸學》雲：“不積跬步，無以至千裡。”跬和步是兩個概念。并且這個跬、步隻是相對于行走時的步伐而言，是不用于測距工作的。在實際測量工作中，古人不會笨到一步一步地用腳步這一概念來測量的。古人在實際測量工作中，采用的是一種叫步弓的測量工具，步弓兩端的距離就是1.848米，大約為當時人的一般身高。量一次就叫一步，滿300步就叫一裡。

中國古代的長度單位都是以人體的一定比例來度量的，《說文解字》就指出：“周制，寸、尺、咫、尋、常、仞諸度量，皆以人之體為法。”步，就是身高，這個身高是由國家統一規範了的，周代為1.848米。

那麼《五藏山經》是以一步等于1.848米，一裡等于554.4米計算呢？還是以漢代的一裡等于443.52米來計算呢？

都不能。

事實上《五藏山經》已經給後人留下了破譯密碼，隻是後人沒有留意而已。據《山海經.西次三經》：“峚(mì)山，其上多丹木，員葉而赤莖，黃華而赤實，其味如饴，食之不饑。......自峚山至于鐘山，四百六十裡，其間盡澤也。是多奇鳥、怪獸、奇魚，皆異物焉。又西北四百二十裡，曰鐘山。”請注意，此段經文前面說“自峚山至于鐘山，四百六十裡”，經文“峚(mì)山”後面叙述鐘山時又說“又西北四百二十裡，曰鐘山。”可見後面的420裡和前面的460裡是相等的。這一後一前的“裡”，尺度是不同的，其比例關系為： 1.0952倍(460/420)。

陶寺文化

據考古結果，陶寺遺址尺為0.25米（公元前2500--公元前1900年），商尺為0.1695米，周、秦尺為0.231米，漢尺為0.232至0.236米。在這些尺度中，滿足1.0952倍關系的隻有陶寺尺和周尺。陶寺尺/周尺=0.25/0.231=1.08225倍。1.08225倍關系與1.0952倍關系大體接近，均為1.1倍。

這麼說來，《五藏山經》是周時成文？不是，因為《山海經》最初本是圖畫書，這有點類似于我們現在的沒有文字的連環畫，即古時所謂的圖書。《山海經》經文到處是對圖畫的描摹，這種“以圖表音、以音釋義”的寫作手法絕非周代文字大備時的産物。

那麼為什麼《五藏山經》“峚山”至“鐘山”裡程的叙述，其比例大體符合陶寺尺和周尺的比例關系？這最大的可能是周人有補注。也就是說，《五藏山經》系統成文大體在陶寺時期，即公元前2500年至公元前1900年之間。“自峚山至于鐘山，四百六十裡，其間盡澤也。是多奇鳥、怪獸、奇魚，皆異物焉。”這一句是周人或者是周人的祖族補注的。

山西陶寺遺址發現的公元前2500年至公元前1900年之間的古尺，其長度為25厘米。如果據此陶寺尺計算，《山海經》一裡正好等于600米，比今尺大多了。

問題是，我們能以陶寺尺為标準測算《山海經》裡程嗎？

完全能！其原因，一是因為帝堯、帝舜和大禹時期，曾經統一過度量衡，據《尚書》載，（堯帝時）“歲二月，東巡守，至于岱宗，柴。望秩于山川，肆觐東後，協時月正日，同律度量衡。”可見堯帝時曾統一律度量衡的，上古之步和裡是有統一規範的。二是從考古發現來看，19世紀50年代于山西襄汾縣出土了陶寺遺址，其考古年代為公元前2500年至公元前1900年之間，中國曆史傳說中的帝堯至大禹就在此時期内。帝堯、帝舜及大禹曾統一過度量衡，陶寺遺址是否帝堯都城無關緊要，隻要陶寺之尺在堯舜禹度量衡統一規範之内就行了。三是中國古史記載禹命伯益著《山海經》，這個禹時期與陶寺遺址曆史年代接近。

所以，《山海經》一裡等于600米 是比較靠譜的。退一步來說，我們以“峚山”一節所隐含的比例關系來算，周尺的1.0952倍，則《山海經》成文時的尺為0.25299米。一裡等于607.176米。

需要說明的是，《五藏山經》無論是一裡600米，還是一裡607.176米，是不會影響《五藏山經》涵蓋亞洲和北非的事實的。

我們以周尺和陶寺遺址發現的尺來計算峚山至鐘山之間的距離如下：420x607.18=255015.6米（陶寺尺），460x554.4=255024米（周尺），二者相差8.4米，510多裡相差8.4米，較之于方圓幾十裡的名山，其誤差簡直可以忽略不計。所以《五藏山經》一裡必等于607.18米或600米！

有了《山海經》，現在又有了古尺，我們就可以丈量天下了。

問題是，在大約公元前2000年左右的人，他們是如何量得上古圖書中的尺寸，并予以修正的呢？

這個問題，晉代大學者張華在《博物志》中提到的資料可以解釋。據《博物志》記載：“帝堯在位，聖德光洽。河洛之濱，得玉版方尺，圖天地之形。又獲金璧之瑞，文字炳列，記天地造化之始。”張華是晉代最博學的學者，他肯定是看到了常人沒看到的資料。《博物志》的記載表明，帝堯之時，在河、洛一帶發現玉版，上面銘刻了天、地的形狀，又發現金色璧玉，上面有文字，記載了天地形成時的情況。天地的形狀是什麼？就是天官圖和山海圖。天官圖就是天象圖或星象圖，山海圖就是地圖資料。金璧之瑞，說白了就是堯以前的遠古曆史資料。這是帝堯發現的堯以前的天文、地理、曆史的珍貴記錄。與刻畫天地形狀的玉版同時發現的，還有方尺，這就是堯破解遠古地圖的重要工具！有了地圖曆史資料，又有方尺，堯破譯遠古地圖也就完全可能。關于這一點，長期以來，一直沒有得到重視。

所以上古前賢一定也是像堯一樣，有前代的玉版、方尺，有天地之圖，有的甚至有圖書（不一定僅是地圖），所以他們就能圖畫天下，整理山海了。

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