前幾天，一個簡短的邀約，讓我又回到了雲南，回到了橫斷山裡。此行我要走訪的，是香格裡拉、麗江和大理。從成都中轉之後，我首先踏上了香格裡拉的土地。

在飛來雲南的飛機上，我努力搜尋着上一次來香格裡拉的情景。但是真的已經不太記得。那應該是13年或者15年以前的事情了。我第一次來香格裡拉的時間應該更早一些，因為那時候一個小城的名字還叫樸素平淡的中甸，那是上世紀九十年代，而更名成香格裡拉，則應該是本世紀的事情了。

雖然這裡改名叫香格裡拉已經有20年了。但是我仍然喜歡把它叫做中甸。因為這個稱謂更能說明這裡的地貌特征。這裡應該算是橫斷山脈的東北端。數列縱向排列的大山緊緊相互依偎着，山高谷深。在這樣的緊密排列中，能有一塊面積相對大而平整的土地是十分難得的。中甸的“甸”字，就是納西語（也有說是彜語）平地的意思是對這個地貌特征最形象的稱謂。本世紀初，因為山高谷深而經濟欠發達的雲南迪慶州中甸縣為了擺脫貧困，利用自身優質的地理資源，開始了旅遊扶貧的進程。而這個進程的第1步就是他們弄了一個比中甸更适合推廣營銷的名字，香格裡拉。

因為當地政府的宣傳到位。幾乎所有來到這裡旅遊的人都知道，香格裡拉這個名字源于上世紀30年代英國小說家詹姆斯.希爾頓所寫的情結均為虛構的《消失的地平線》一書。我相信現在90%以上的人是沒有看過這本書的，大家都是順着别人的說辭，“順杆爬”式地複制着别人的表述。在這本書裡，詹姆斯.希爾頓引用了東方藏民族關于理想聖地香巴拉的傳說，虛構了一個理想中類似于伊甸園一樣的幸福天國”香格裡拉”。據說由于《消失的地平線》當年在西方的走紅，“香格裡拉”這個名字也漸漸走進了人們的視野。上世紀末為了通過旅遊發展和提振地方經濟，四川省、雲南省和西藏自治區的一些地方都紛紛打起了香格裡拉的主意，想借助更名香格裡拉，來提高自己地方的知名度，借着香格裡拉的熱度搞活旅遊經濟。這一輪“博弈”雲南省占了上風，成功的把中甸縣的名字改成了香格裡拉縣。

地方政府為發展地方經濟搞好民生而絞盡腦汁自然無可厚非。不過假如詹姆斯希爾頓在《消失的地平線》中描寫的香格裡拉，是真的是取材于藏民族傳說中的香巴拉的話。那麼這兩個地方的位置差距可就有點大了。

基本上人類都有一個共同的習慣，就是向往美好。在不同地域的人們心目中，西方有伊甸園，東方有桃花源，而在藏民族心中有着他們自己的香巴拉。香巴拉是藏族人傳說的理想天國。傳說人們向往的所有美好，在香巴拉都是常态。沒有饑餓戰争，沒有病死苦痛。

關于香巴拉的具體位置，在藏傳佛教的普遍認知裡，都認為是在西藏阿裡地區岡仁波齊峰的下面，在那裡的原因特别好理解，因為岡仁波齊是世界的中心，也是佛陀的居所。在印度也有些類似于藏區香巴拉的傳說，他們認為香巴拉在恒河以北，喜馬拉雅山脈南坡上的某個地方。

當年我在西藏旅行。拉薩的朋友就直接告訴我，在布達拉宮的地下，有着通往香巴拉的秘密通道。日喀則的朋友則說香巴拉的入口在紮什倫布寺展佛台的下面…據說駐錫在紮什倫布寺的六世班禅羅桑巴丹益西大師撰寫過《香巴拉道路指南》一書，說曆代的班禅大師都去過香巴拉。大師表示，去香巴拉的“通行證”需要由班禅大師簽發。而所有關于香巴拉在那裡争論中，最樸素也是最直接的，要數四川的藏族朋友。他們的觀點很簡單，在四川稻城縣有世間公認的”三怙主”神山（三怙主指的是文殊菩薩央邁勇、觀音菩薩仙乃日、金剛手菩薩夏諾多傑）。傳說中香巴拉的首領是金剛手菩薩夏諾多傑的化身，所以香巴拉就在夏諾多傑常住的地方才是順理成章的。

關于香巴拉具體位置的争執自古就有，在大力發展旅遊經濟的今天這個争執也變得激烈起來。雲南的中甸率先拿下了“香格裡拉”這個名稱，擁有“三怙主神山”的四川稻城縣宣布成立了香格裡拉鎮…其實，我想說的是，香格裡拉根本就是人們的一個美好願望，各種關于“香格裡拉在哪裡”的探訪行為都是滑稽可笑的。如果一個地方人民可以安居樂業，那麼那個地方就是真實的香格裡拉。

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