什麼叫五十步笑百步?“五十步笑百步”出自《孟子·梁惠王上》，原文如下：，我來為大家科普一下關于什麼叫五十步笑百步?以下内容希望對你有幫助!

什麼叫五十步笑百步

“五十步笑百步”出自《孟子·梁惠王上》，原文如下：

梁惠王曰：寡人之于國也，盡心焉耳矣。河内兇，則移其民于河東，移其粟于河内。河東兇亦然。察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？

孟子對曰：王好戰，請以戰喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走。或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，則何如？

曰：不可。直不百步耳，是亦走也。

曰：王如知此，則無望民之多于鄰國也。不違農時，谷不可勝食也。數罟不入洿池，魚鼈不可勝食也。斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鼈不可勝食，材木不可勝用，是使民養生喪死無憾也。養生喪死無憾，王道之始也。五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，數口之家可以無饑矣；謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。

梁惠王是春秋時期魏國的國王，因魏國都城在大梁，魏國也稱之為梁國，魏惠王也稱之為梁惠王，将上面的古文翻譯後，大意如下：

梁惠王說：我對于國家，那可真是夠盡心啊！河内遭饑荒，我便把那裡的百姓遷移到河東，或把糧食運到河内；河東遭了饑荒，也如此辦。我看鄰國的治理，都不如我用心。鄰國的百姓并不因此而減少，我的百姓并不因此而加多，這是為什麼呢？

孟子回答說：大王喜歡打仗，那就讓我用打仗作比喻吧。戰鼓響起，兵刃相接，有人扔掉盔甲拖着兵器逃跑。有人逃跑了一百步停下，有人逃跑了五十步停下。逃跑了五十步的人恥笑逃跑了一百步的人，怎麼樣呢？

惠王說：不可以。逃跑一百步的，這也是逃跑呀。

孟子說：大王如果懂得這個道理，那就不要希望自己的百姓比鄰國多了。不耽誤農時，糧食就會吃不盡。不用密網捕魚，魚鼈就會吃不盡。按一定的季節砍伐樹木，木材就會用不盡。糧食和魚鼈吃不完，木材用不盡，這樣就使百姓供養老人孩子和為死者辦喪事都沒有什麼遺憾了，百姓對生養死葬都沒有遺憾，就是王道的開端了。五畝大宅，在裡面種上桑樹，五十歲的人就可以穿絲織品了。雞、豬、狗等家禽、家畜的飼養，不要耽誤它們的繁殖時機，七十歲的老人可以吃肉了。百畝的耕地，不要耽誤農時，數口人的家庭沒有挨餓的情況了。認認真真地辦好教育，反複進行孝敬父母、敬愛兄長的教育，須發花白的老人就不會頭頂著或背負著重物走在路上了。七十歲的人穿衣吃肉，普通百姓餓不着、凍不着，能達到這樣的地步，卻不能統一天下而稱王的，是不曾有過的事。

按照易中天的解讀，在春秋時期是可以五十步笑百步的，因為當時打仗的規矩就是，如果對方跑出去五十步了，就不能再追着打了，所以逃跑五十步就安全了，沒必要逃跑一百步，你跑一百步，當然可以笑話你了。

但從春秋到戰國直至到近代、現代，是規則不斷變化的過程，孟子和梁惠王就是處在打仗規則變化的時代，梁惠王和孟子說五十步不能笑百步也許是正确的，到戰國事情就不存在五十步笑百步的情形了，因為戰國時期戰争就很殘酷了，不存在跑五十步就安全的事情了。

孔子述而不作，信而好古，是說孔子闡述、叙述古人的學說而不創作，相信愛好古人的事物。孔子畢生緻力于恢複周制，周遊列國，兜售其學說和思想，但郁郁不得志。按照現在的話說，孔子生前混的并不好。孔子死後，到了漢武帝的時候，漢武帝罷黜百家、獨尊儒術，孔子才慢慢成為孔聖人。

因此，曆史的車輪滾滾向前，五十步能不能笑百步，是不斷發生變化的。

五十步笑百步現在成了俚語了，隻要一說，大家都知道啥意思，孟子這句話給我們的貢獻是如何用比喻來表達，我遲到10分鐘，你遲到5分鐘，大家彼此彼此，就不要五十步笑百步了。

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