泛夫君
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《論語》，一部不朽之作，影響了兩千年來的中華文明。書中的許多警句格言，廣為流傳。而你可知道，出自《論語》的成語典故，竟有110個之多！ 1.哀而不傷解釋：憂愁而不悲傷，形容感情有節制；此外也形容詩歌、音樂優美雅緻，感情适度。常用來比喻做事情沒有過頭也無不及。出處：《論語·八佾》：“《關雎》樂而不淫，哀而不傷。” 2.飽食終日，無所用心解釋：終日：整天。整天吃飽飯，什麼事也不關心。出處：《論語·陽貨》：“飽食終日，無所用心，難矣哉！” 3.北辰星拱解釋：北辰：北極星；拱：環繞。北極星高懸不動，群星四面環繞。舊時比喻治理國家施行德政，天下便會歸附。後也比喻受衆人擁戴的人。出處：《論語·為政》：“為政以德，譬如北辰，居其所而衆星共之。” （共，同“拱”。） 4.比而不周解釋：搞幫派，但是不團結。指壞人為謀求私利勾結在一起，做事沒有原則、背棄忠信。出處：《論語·為政》：“君子周而不比，小人比而不周。 ” 5.屏氣凝神解釋：屏氣：暫時抑止呼吸；凝神：聚精會神。形容注意力高度集中。出處：《論語·鄉黨》：“攝齊升堂，鞠躬如也，屏氣似不息者。” 6.博施濟衆解釋：給予群衆以恩惠和接濟。出處：《論語·雍也》：“如有博施于民而能濟衆，何如？可謂仁乎？” 7.博文約禮解釋：約：約束。廣求學問，恪守禮法。出處：《論語·雍也》：“君子博學于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！” 8.不恥下問解釋：不把向學問、地位等不如自己的人請教當成可恥的事。形容謙虛、好學。出處：《論語·公冶長》：“敏而好學，不恥下問，是以謂之文也。” 9.不得其死解釋：指人不得好死。也表示對惡人的詛咒。 出處：《論語·先進》：“若由也，不得其死然。” 10.不舍晝夜解釋：舍：停止，停留。無論白天黑夜都不止息。出處：《論語·子罕》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍晝夜。” 11.不亦樂乎解釋：原意是“不也是很快樂的嗎?”現用來表示程度極深，達到極緻。出處：《論語·學而》：“有朋自遠方來，不亦樂乎？” 12.不在其位，不謀其政解釋：不擔任某職務,就不去過問某職務範圍内的事。出處：《論語·泰伯》：“不在其位，不謀其政。” 13.察言觀色解釋：察：詳審。留意别人的言語、臉色來揣摸别人的心意。出處：《論語·顔淵》：“夫達也者，質直而好義，察言而觀色，慮以下人。” 14.志士仁人解釋：指有遠大志向和高尚道德的人。出處：《論語·衛靈公》：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。” 15.成人之美解釋：成：成全，幫助人使他成功。成全别人的好事。出處：《論語·顔淵》：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是。” 16.從心所欲解釋：按照自己的意思，想怎樣便怎樣。也代指七十歲出處：《論語·為政》：“六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。” 17.大動幹戈解釋：幹戈：古代的兩種武器。合用作武器的通稱，代指武力、戰争。大規模地動用武力進行戰争。也比喻大張聲勢地行事。 出處：《論語·季氏》：“邦分崩離析而不能守也；而謀動幹戈于邦内。” 18.待價而沽 解釋：沽:賣。等有了好價錢才賣。比喻有才能的人等待機會才肯出仕效力。出處：《論語·子罕》：“沽之哉，沽之哉！我待賈者也。” 19.箪食瓢飲解釋：一箪食，一瓢飲。形容安于貧窮的清高生活。出處：《論語·雍也》：“一箪食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。” 20.當仁不讓解釋：原指以仁為任，無所謙讓。後指遇到應該做的事就積極主動去做，不推讓。出處：《論語·衛靈公》：“當仁不讓于師。” 21.道不同，不相為謀解釋：走着不同道路的人，就不能在一起謀劃。比喻意見或志趣不同的人就無法共事。出處：《論語·衛靈公》：“道不同，不相為謀。” 22.道聽途說解釋：道、途：路。路上聽來的，又在路上傳說的話。泛指沒有根據的傳聞。 出處：《論語·陽貨》：“道聽而塗說，德之棄也。” 23. 惡衣惡食解釋：惡：粗劣的。指粗劣的衣服和食物。形容生活儉樸。出處：《論語·裡仁》：“士志于道而恥惡衣惡食者，未足與議也。” 24.耳順之年解釋：六十歲時聽别人言語便可判斷是非。指六十歲的代稱。出處：《論語·為政》：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。” 25.發憤忘食解釋：努力學習或工作，連吃飯都忘了。形容十分勤奮。出處：《論語·述而》：“發憤忘食，樂以忘憂，不知老之将至雲爾。” 26.犯上作亂解釋：犯：幹犯。封建統治者指人民的反抗、起義。出處：《論語·學而》：“不好犯上，而好作亂者，未之有也。” 27.肥馬輕裘解釋：裘：皮衣。騎肥壯的馬，穿輕暖的皮衣。形容闊綽。出處：《論語·雍也》：“赤之适齊也，乘肥馬，衣輕裘。” 28.斐然成章解釋：斐、章：文采。形容文章富有文采，很值得看。出處：《論語·公冶長》：“吾黨之小子狂簡，斐然成章，不知所以載之。” 29.分崩離析解釋：崩：倒塌；析：分開。崩塌解體，四分五裂。形容國家或集團分裂瓦解。出處：《論語·季氏》：“遠人不服而不能來也，邦分崩離析而不能守也。” 30.父母之邦解釋：指祖國。出處：《論語·微子》：“枉道而事人，何必去父母之邦。” 31.剛毅木讷解釋：剛：堅強；毅：果決；木：質樸；讷：說話遲鈍，此處指言語謹慎。孔子稱頌人的四種品質。出處：《論語·子路》：“剛、毅、木、讷，近仁。” 32.割雞焉用牛刀解釋：殺隻雞何必用宰牛的刀。比喻辦小事情用不着花大氣力。出處：《論語·陽貨》：“子之武城，聞弦歌之聲。夫子莞爾而笑，曰：‘割雞焉用牛刀？’” 33.各不相謀解釋：謀：商量，計義。各自按照自己的意思辦事，不互相商量。出處：《論語·衛靈公》：“道不同，不相為謀。” 34.恭而有禮解釋：恭：恭敬；禮：禮節。恭敬又有禮節。出處：《論語·顔淵》：“君子敬而無失，與人恭而有禮。” 35.工欲善其事，必先利其器解釋：器：工具。要做好工作，先要使工具鋒利。比喻要做好一件事，準備工作非常重要。 出處：《論語·衛靈公》：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者。” 36.攻乎異端解釋：指鑽研和實行儒家以外的主張，也指斥責異端。出處：《論語·為政》：“攻乎異端，斯害也已。” 37.過猶不及解釋：過：過分；猶：象；不及：達不到。事情做得過頭，就跟做得不夠一樣，都是不合适的。出處：《論語·先進》：“子貢問：‘師與商也孰賢？’子曰：‘師也過，商也不及。’曰：‘然則師愈與？’子曰：‘過猶不及。’” 38.怪力亂神解釋：指關于怪異、勇力、叛亂、鬼神之事。出處：《論語·述而》：“子不語怪、力、亂、神。” 39.後生可畏解釋：後生：年輕人，後輩；畏：敬畏。年輕人是可敬畏的。形容青年人能超過前輩。出處：《論語·子罕》：“後生可畏，焉知來者之不如今也。” 40.患得患失解釋：患：憂患，擔心。擔心得不到，得到了又擔心失掉。形容對個人得失看得很重。出處：《論語·陽貨》：“其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，無所不至矣！” 41.誨人不倦解釋：誨：教導。教導人特别耐心，從不厭倦。出處：《論語·述而》：“學而不厭，誨人不倦，何有于我哉？” 42.不念舊惡解釋：念：記在心上。不計較過去的怨仇。出處：《論語·公冶長》：“伯夷、叔齊不念舊惡，怨是用希。” 43.見義勇為解釋：義：應該。見到應該做的事情就去做。出處：《論語·為政》：“見義不為，無勇也。” 44.己所不欲，勿施于人解釋：欲：希望；勿：不要；施：施加。自己不願意的，不要強加給别人。出處：《論語·顔淵》：“己所不欲，勿施于人。” 45.既往不咎解釋：咎：責怪。原指已經做完或做過的事，就不必再責怪了。現指對以往的過錯不再責備。出處：《論語·八佾》：“成事不說，逐事不谏，既往不咎。” 46.見賢思齊解釋：賢：德才兼備的人；齊：相等。見到德才兼備的人就想趕上他。出處：《論語·裡仁》：“見賢思齊焉，見不賢而内自省也。” 47.盡善盡美解釋：極其完善，極其美好。指完美到沒有一點缺點。出處：《論語·八佾》：“子謂《韶》：‘盡美矣，又盡善也。’謂《武》：‘盡美矣，未盡善也。’” 48.敬而遠之解釋：表面上表示尊敬，實際上不願接近。也用作不願接近某人的諷刺話。出處：《論語·雍也》：“務民之義，敬鬼神而遠之。” 49.舉一反三解釋：反：類推。比喻從一件事情類推而知道其他許多事情。出處：《論語·述而》：“不憤不啟，不悱不發，舉一隅不以三隅反，則不複也。” 50.侃侃訚訚解釋：形容和悅而從容不迫地談話。出處：《論語·鄉黨》：“朝，與下大夫言，侃侃如也；與上大夫言，訚訚如也。” 51.空空如也解釋：空空：誠懇，虛心。原形容誠懇、虛心的樣子。現形容一無所有。出處：《論語·子罕》：“有鄙夫問于我，空空如也，我叩其兩端而竭焉。” 52.巧言令色解釋：巧言：花言巧語；令色：讨好的表情。形容花言巧語，虛僞讨好。出處：《論語·學而》：“巧言令色，鮮矣仁。” 53.仁者樂山，智者樂水解釋：樂：喜愛，愛好。有人喜愛山，有人喜愛水。比喻各人的愛好不同。出處：《論語·雍也》：“知者樂山，仁者樂水。” 54.樂以忘憂解釋：由于快樂而忘記了憂愁。形容非常快樂。出處：《論語·述而》：“發憤忘食，樂以忘憂。” 55.樂在其中解釋：喜歡做某事，并在其中獲得樂趣。出處：《論語·述而》：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。” 56.良師益友解釋：良，好；益，有幫助。使人得到教益和幫助的好老師和好朋友。出處：《論語·述而》：“三人行必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。” 《論語·季氏》“益者三友，損者三友。友直、友諒、友多聞，益矣；友便辟、友善柔、友便佞，損矣。” 57.苗而不秀解釋：苗：指莊稼出苗；秀：莊稼吐穗開花。指莊稼出了苗而沒有抽穗。比喻人有好的資質，卻沒有成就。出處：《論語·子罕》：“苗而不秀者有矣夫！秀而不實者有矣夫！” 58.敏而好學解釋：敏：聰明；好：喜好。天資聰明而又好學。出處：《論語·公冶長》：“敏而好學，不恥下問，是以謂之文也。” 59.敏于事，慎于言解釋：敏：奮勉，慎：小心。辦事勤勉，說話謹慎。出處：《論語·學而》：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言。” 60.鳴鼓而攻之解釋：比喻宣布罪狀，遣責或聲讨。出處：《論語·先進》：“非吾徒也，小子鳴鼓而攻之可也。” 61.名正言順解釋：名：名分，名義；順：合理、順當。原指名分正當，說話合理。後多指做某事名義正當，道理也說得通。出處：《論語·子路》：“名不正則言不順，言不順則事不成。” 62.内省不疚解釋：指自我反省，内心并不感到慚愧不安，即沒有做有愧于心的事。出處：《論語·顔淵》：“内省不疚，夫何憂何懼？” 63.能近取譬解釋：能就自身打比方。比喻能推己及人，替别人着想。出處：《論語·雍也》：“能近取譬，可謂仁之方也已。” 64.以文會友解釋：指通過文字來結交朋友。出處：《論語·顔淵》：“君子以文會友，以友輔人。” 65.匹夫不可奪志解釋：比喻即使對一個普通的人，也不能随意改變他的志向，也指意志堅定，不可動搖。出處：《論語·子罕》：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”。 66.披發左衽解釋：左衽：衣襟向左掩。披頭散發，衣襟左開，借指異族入侵為主。出處：《論語·憲問》：“微管仲，吾其被發左衽矣。” 67. 人無遠慮，必有近憂解釋：慮：考慮；憂：憂愁。人沒有長遠的考慮，一定會出現眼前的憂患。表示看事做事應該有遠大的眼光，周密的考慮。出處：《論語·衛靈公》：“人無遠慮，必有近憂。” 68.任重道遠解釋：任：負擔；道：路途。擔子很重，路很遠，形容責任重大。 出處：《論語·泰伯》：“士不可以不弘毅，任重而道遠。” 69.非禮勿視解釋：不合乎禮的事不看。出處：《論語·顔淵》：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。” 70.三十而立解釋：指人在三十歲前後有所成就。出處：《論語·為政》：“吾十有五而志于學，三十而立。” 71.三月不知肉味解釋：很長時間感受不到肉味的鮮美。比喻集中注意力于某一事物而忘記了其它事情。也借用來形容幾個月不吃肉。出處：《論語·述而》：“子在齊聞《韶》，三月不知肉味。” 72.殺身成仁解釋：成：成全；仁：仁愛，儒家道德的最高标準。指為正義而犧牲生命。後泛指為了維護正義事業而舍棄自己的生命。出處：《論語·衛靈公》：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。” 73.色厲内荏解釋：色：神色，樣子；厲：兇猛；荏：軟弱。外表強硬，内心虛弱。出處：《論語·陽貨》：“色厲而内荏，譬諸小人，其穿窬之盜也與。” 74.三思而後行解釋：三：再三，表示多次。指經過反複考慮，然後再去做。出處：《論語·公冶長》：“季文子三思而後行。子聞之曰：‘再，斯可矣。’” 75.生榮死哀解釋：活着受人尊敬，死了使人哀痛。用以贊譽受人崇敬的死者。出處：《論語·子張》：“其生也榮，其死也哀。” 76.生死有命，富貴在天解釋：舊時指人的生死等一切遭際皆由天命決定。常用作事勢所至，人力不可挽回之意。出處：《論語·顔淵》：“商聞之矣，死生有命，富貴在天。” 77.升堂入室解釋：古代宮室，前為堂，後為室。比喻學識或技能由淺入深，循序漸進，逐步達到很高的成就。出處：《論語·先進》：“由也升堂矣，未入于室也。” 78.手足無措解釋：措：安放。手腳不知放到哪兒好。形容舉動慌張，或無法應付。出處：《論語·子路》：“刑罰不中，則民無所措手足。” 79.是可忍，孰不可忍 解釋：是：這個；孰：那個。原意是這樣的事兒他都忍心幹得出來，還有什麼事兒幹不出來呢。現指絕不能容忍。出處：《論語·八佾》：“孔子謂季氏，‘八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。’”。 80.食無求飽解釋：飲食不要求飽。指飲食要節制。出處：《論語·學而》：“君子食無求飽，居無求安。” 81.逝者如斯解釋：用以形容光陰如流水一去不返。出處：《論語·子罕》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫！不舍晝夜。’” 82.述而不作解釋：述：闡述前人學說；作：創作。指隻叙述和闡明前人的學說，自己不創作。出處：《論語·述而》：“述而不作，信而好古。” 83.死而後已解釋：已：停止。死了以後才罷手。形容為完成一種責任而奮鬥終身。出處：《論語·泰伯》：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？” 84.驷不及舌解釋：驷：古時由四匹馬拉的車；舌：指說的話。一句話說出口，四匹馬拉的車也追不回。比喻一句話說出來，再也無法收回。出處：《論語·顔淵》：“夫子之說君子也，驷不及舌。” 85.四海之内皆兄弟解釋：世界各國的人民都象兄弟一樣。出處：《論語·顔淵》：“君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之内，皆兄弟也。” 86.四體不勤，五谷不分解釋：四體：指人的兩手兩足；五谷：通常指稻、黍、稷、麥、菽。指不參加勞動，不能辨别五谷。形容脫離生産勞動，缺乏實用的生活知識。出處：《論語·微子》：“丈人曰：‘四體不勤，五谷不分，孰為夫子？’” 87.中庸之道解釋：指不偏不倚，折中調和的處世态度。出處：《論語·庸也》：“中庸之為德也，其至矣乎。” 88.溫故知新解釋：溫：溫習；故：舊的。溫習舊的知識，得到新的理解和體會。也指回憶過去的經驗，能更好地認識現在。出處：《論語·為政》：“溫故而知新，可以為師矣。” 89.文質彬彬解釋：文：文采；質：實質；彬彬：形容配合适當。原形容人既有文采又樸實，後形容人文雅有禮貌。出處：《論語·雍也》：“質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，然後君子。” 90.無為而治解釋：無為：無所作為；治：治理。自己無所作為而使天下得到治理。原指舜當政的時候，沿襲堯的主張，不做絲毫改變。後泛指以德化民。出處：《論語·衛靈公》：“無為而治者，其舜也與？夫何為哉？恭己正南面而已矣。” 91.小德出入解釋：小德：小節；出入：偏離标準。指不必嚴格要求的一些小節。出處：《論語·子張》：“大德不逾閑，小德出入可也。” 92.血氣方剛解釋：血氣：精力；方：正；剛：強勁。形容（年輕）人精力正旺盛。出處：《論語·季氏》：“及其壯也，血氣方剛，戒之在鬥。” 93.學而優則仕解釋：優：有餘力。學習了還有餘力，就去做官。後指學習成績優秀然後提拔當官。出處：《論語·子張》：“子夏日：‘仕而優則學，學而優則仕。’” 94.朽木不可雕解釋：腐爛的木頭無法雕刻。比喻人不可造就或局勢敗壞無法逆轉。出處：《論語·公冶長》：“ 宰予晝寝。子曰:‘朽木不可雕也,糞土之牆不可圬也!’” 95.循循善誘解釋：循循：有次序的樣子；善：善于；誘：引導。指善于一步一步地引導别人進行學習。出處：《論語·子罕》：“夫子循循然善誘人。” 96.言必信，行必果解釋：信：守信用；果：果斷，堅決。說了就一定守信用，做事一定辦到。出處：《論語·子路》：“言必信，行必果，硁硁然小人哉。” 97.言必有中解釋：中：正對上。指一說話就能說到點子上。出處：《論語·先進》：“夫人不言，言必有中。” 98.言不及義解釋：及：涉及；義：正經的道理。指淨說些無聊的話，沒有一句正經的。 出處：《論語·衛靈公》：“群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！” 99.言而有信解釋：說話靠得住，有信用。出處：《論語·學而》：“與朋友交，言而有信。” 100.一言以蔽之解釋：蔽：遮，引伸為概括。用一句話來概括。出處：《論語·為政》：“《詩》三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪。’” 101.一以貫之解釋：貫：貫穿。用一個根本性的事理貫通事情的始末或全部的道理。出處：《論語·裡仁》：“子曰：‘參乎！吾道一以貫之。’曾子曰：‘唯。’子出，門人問曰：‘何謂也？’曾子曰：‘夫子之道，忠恕而已矣。’” 102.知之為知之，不知為不知解釋：為：是。知道就是知道。不知道就是不知道，這是聰明的。指做學問态度要端正，也指做人要誠實。出處：《論語·為政》：“子曰：‘由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。’ ” 103.以直報怨解釋：直：公正、正直。以公道對待自己怨恨的人。出處：《論語·憲問》：“以直報怨，以德報德。” 104.因人廢言解釋：因為那個人不好或地位低下，就把他正确的言論也否定了。出處：《論語·衛靈公》：“君子不以言舉人，不以人廢言。” 105.用行舍藏解釋：任用就出來做事，不得任用就退隐。這是早時世大夫的處世态度。出處：《論語·述而》：“用之則行，舍之則藏，唯我與爾有是夫。” 106.有教無類解釋：類：類别。不管什麼人都可以受到教育。出處：《論語·衛靈公》：“有教無類。” 107.欲罷不能解釋：欲：想；罷：停，歇。要停止也不能停止。出處：《論語·子罕》：“夫子循循善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。” 108.愚不可及解釋：愚：傻，笨；及：比得上。原意為裝傻，别人比不上。現形容極其愚笨。出處：《論語·公冶長》：“甯武子，邦有道則知，邦無道則愚。其知可及也，其愚不可及也。” 109.怨天尤人解釋：天：天命，命運；尤：怨恨，歸咎。指遇到挫折或出了問題，一味報怨天，責怪别人。 出處：《論語·憲問》：“不怨天，不尤人，下學而上達，知我者其天乎！” 110.擇善而從解釋：從：追随，引伸為學習。指選擇好的學，按照好的做。出處：《論語·述而》：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”
編輯丨宋一文
來源丨泛夫課堂：高考之路，保駕護航
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