大颠禅師在禅宗的明心見性修行上取得了極高成就，代表了佛家追求的智慧境界；大峰祖師在大乘菩薩行佛實踐中取得令人驚歎的偉業，代表了佛家追求的慈悲境界，合起來正是佛家所謂的“智悲雙運”的象征，對潮汕文化的曆史建構産生了深遠的影響。

大颠 （732-824），俗姓陳，法名寶通，号大颠，潮陽縣人，得法于石頭希遷（700-790），為六祖慧能的三傳弟子。禅籍諸如《祖堂集》《景德傳燈錄》《五燈會元》等均有傳。唐貞元五年（789）回潮，十多年間，先後創建了海豐法留山石室、蓮花院、白牛岩、靈山寺等多座禅宗寺院。尤其是靈山寺，成為繼韶州寶林寺後唐代嶺南創辟的另一個禅修中心，接續嶺南禅脈。大颠開法靈山30多年，慈雲法雨，普潤潮漳，信徒據說以千計。其法嗣高足三平義忠禅師，至今在閩南一帶家喻戶曉，漳州三平寺業已成為了閩南著名的佛教勝地。

大颠禅師

大峰祖師，北宋末年天津著名高僧，真名宋大峰。據《天津縣志》隻知其來自安徽，不知其生平。但民間傳說，他俗姓張，名靈噩，字通叟，生于公元1338年，卒于公元1398年。原籍安徽徽州，出身豪門，自幼聰明好學，後列位進士，當過浙江杭州縣令。為官幾年，因不滿當時朝政腐敗，不願同流合污，遂棄官遁入空門，法号大峰。

大峰祖師

潮汕地區自古佛風鼎盛，是高僧崇拜的濃厚土壤。大颠的造像至今雖然供奉于廣汕公路東段沿線以及潮陽、潮州等一些寺院裡，但一般民衆對之已不甚了解；與大颠境況完全不同的是，同樣是來自潮陽的宋代高僧大峰，從清末光緒年間到現在，其崇拜熱潮方興未艾。潮汕善堂文化的興盛與大峰崇拜密切相關，現如今大峰造像遍及潮汕各縣市250座以上的善堂，其修橋補路、施醫贈藥等事迹廣為人知，而受到一般民衆的膜拜。究其最根本的原因，大概大颠所代表的古代農業文明的佛教信仰境界，諸如注重人格獨立越邁，注重内省式的唯智主義信仰，被近代工商文明所迫切需要的信仰境界所取代。近代汕頭開埠（1860） 以來，城鎮規模迅速擴張，城市文明的弊病也很快顯現出來，諸如城市人口稠密，勞動強度過高，人與人關系陌生、緊張，衛生和健康問題突出，流行疾病叢生等，導緻了光緒年間瘟疫大規模爆發。此間人們選中了一生以造橋、治病為業，履行佛家慈悲度生實踐的大峰祖師作為保護神；其後供奉大峰祖師的善堂在潮汕遍地開花，成為扶貧濟困、收屍埋骨、施醫贈藥等為主，具體解決人生困境的公益慈善機構，佛教菩薩行信仰境界更适應于近代工商業文明的需要，以補救迅猛發展的都市文明所帶來的嚴重缺陷。故而到清末，潮汕的大颠崇拜終告式微，而讓位于大峰崇拜。

潮陽靈山寺

潮陽和平祖師公

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