​農曆正月初十，是女娲創世紀中的“地日”，即大地的生日。有天還需有地，天是萬事萬物的主宰，地是萬事萬物生存的根本。民俗雲：年初十，地生日。有天還有地。比是爺娘不多異，人畜房屋都依地；米麥百谷都生地。菜蔬風味拿來祭，祭他生日他歡喜。人生忠孝與節義，地維賴以立；做事須求腳腳踏實地。“地日”表達了古人對我們人類賴以生存的大地珍惜和愛護的思想理念。

“地日”當天，山西南部地區有把面食蒸成各種農作物形狀的習俗，并把此日稱為 “實子日”，希冀新年風調雨順，五谷顆粒飽滿，農業大豐收；東南地區習慣用谷物面粉捏成十二個燈盞（閏月年十三個），象征十二個月并按次序擺在蒸籠裡，熟後觀察燈盞内所含水分。有水，表明該月下雨，水多則澇，無水則旱，以此預測糧食豐歉，盼望有個好收成。

農曆正月初十“地日”，也是傳說中石頭神的生日，稱石頭節，又稱“石磨日”、“十子日”、“石不動”等。古人把石頭和土地、莊稼、農業收成等聯系在一起，應該是從初十日的“十”字讀音演化而來。“十”在我國文化傳統中寓意十全十美，也就是圓滿與團圓。一個人隻有不放棄對美好生活的追求，才能使自己富足和充實，才能平平安安，圓圓滿滿，團團圓圓。“石”、“十”同音，于是正月初十“地日”，也被認為是石頭神的生日。

相傳石頭神名叫石敢當，又稱泰山石敢當，最早見于西漢史遊的《急就章》：“師猛虎，石敢當，所不侵，龍未央”，意思是靈石可以抵擋一切。石敢當的作用，最初是“保平安，驅妖邪”，後來發展到驅風、防水、辟邪、止煞、消災等多種功效。宋代王象之《輿地碑目記》記載:宋代慶曆年間，福建莆田縣令張緯維修縣治，出土一塊石碑，上刻：石敢當，鎮百鬼，厭災殃，官吏福，百姓康，風教盛，禮樂昌……諸字，可以看出當時石敢當的多種用途。此石碑建于唐代大曆五年(770年)，是國内石敢當出土的最早的實物史料。

關于石敢當的來曆，民間有不同的說法。有的說是一塊石頭。說當年黃帝與蚩尤大戰，蚩尤所向披靡，猖狂之極，登上泰山，大呼:“天下有誰敢擋(當)？”這時女娲投下一塊泰山石，大聲怒喝道:“泰山石敢擋(當)!”蚩尤倉皇而逃。黃帝于是刻“泰山石敢當”震攝蚩尤，并最終将蚩尤打敗。關于石敢當來源于石頭的傳說，民間還有不同的版本。也有認為是人的：姓石名敢當。相傳此人是五代時的一名大力士，因戰争中護主而死，後人設立石敢當為之紀念。還有的說是姜子牙，等等。

具體來說，石敢當就是我國舊時宅院外和街巷、橋梁路口，特别是丁字路口和橋道等被稱為“兇位”的地方，建造的一小石碑或站立的一小石将軍，碑上刻有“石敢當”或“泰山石敢當”的字樣，故名。在早先的北京胡同小巷，經常可以看到在青磚灰瓦的四合院的外牆或院牆的牆壁上，嵌有一塊寫着“泰山石敢當”的長方形青石。石敢當樣式多樣，碑額上有刻獅首、虎首等淺浮雕的、圓雕的，刻有八卦圖案的，還有什麼裝飾也沒有的等等。2005年12月，“泰山石敢當習俗”被列入首批國家級非物質文化遺産保護名錄。

民間習俗，石頭節當天忌開山鑿石或以石蓋屋；忌搬動石頭，凡磨、碾等石制工具都不能移動，否則會不利于當年的農作物生長，影響糧食收成。人們往往于除夕将家中與石頭有關的器物貼上春聯，直至正月十日方可開封後再使用。我國一些地方如河南，這天家家戶戶還要向石神、磨神、碾神等焚香祭拜、供奉烙餅。家人午餐必食烙餅，意為一年之内财運亨通。山東等地流行擡石頭神的習俗：初九夜裡，将一個瓦罐放在一塊平滑的大石頭上，澆上水，将二者凍結在一起，凍得越結實越好。十日早晨，以繩系罐鼻，由十個小夥子輪流擡着瓦罐走。若石頭沒有掉落在地，則預示新的一年五谷豐登，豐收在望；河北省的中南部，當日晚上各家各戶會在門口點燃篝火，将一年内用舊的炊具等統統燒掉，預兆全家在新的一年裡無災無難。

正月初十，山西忻州等地區亦稱老鼠嫁女的日子。這一天忻州人習慣吃莜面或高粱面魚。婦女們在面闆上同時用兩手搓動，一手各五條，俗稱十指。部分面魚要捏成花轎的形狀，蒸熟後放置牆角缸底等處，以備鼠郎娶親使用。

石頭節這天，不準罵人，不準做壞事，否則日後必遭懲罰，走路時容易摔倒。

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石頭節，源于古人對石頭的原始崇拜。在漫長的原始社會，遠古人類曾用石斧、石刀、石鐮等捕獲野獸、采集果實、鑽木取火、種植莊稼甚至是自衛的武器等等，從艱難的洪荒時代頑強地生活了下來。尤其是泰山石敢當作為我國一種民間習俗，遠播海外，遍及東南亞各國、朝鮮、日本、韓國、美國和歐洲等，它所包含的“平安文化”，反映了人們普遍渴求平安祥和的心理認知和美好願望，因此可以說，“泰山石敢當習俗”體現了中華民族的人文精神，具有表現中華民族文化創造力的傑出價值。

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