娵訾，是十二星次之一，排在星次之首位，代表植物的核心，即胚芽部分，寓意生命的核心，其代表所處四季之冬天的第一個階段，應時辰的亥時，對應星宿的室宿、壁宿。娵訾這兩個字應不是原來的樣子，這兩個字是《史記》中的字，《說文解字》上查不到相關意義。Ju zi本字是哪兩個字，目前還沒有确認，為行文方便，暫時還采用習慣，仍以娵訾表達。

漢字詞組“核心”一詞，即來源于娵訾的本義。詞彙都有其産生的時代背景，詞彙的本義和引申意也有其變化規律，隻是上古時代由于受信息傳遞載體的制約，很多信息不能夠流傳至今，而今人去研究它，需要對信息規律綜合總結和必要的邏輯分析。

娵訾與室宿和壁宿相配方位，說明關系是比較近的，核心的“核”，從木亥音，應與室宿的地支的“亥”有深刻聯系。廟底溝二期文化有幾個突出的特點：一是對星辰崇拜明顯；二是彩陶中施白衣比例明顯多于其他文化；三是對豬的認知比較深刻；第四具茨山岩畫在其時代創作，聚落圍繞其四周。這些信息說明這是一個有自身特點的社會結構，解讀這個社會組織的結構形式對我們認識這個古國是很有意義的。

具有星次星宿規劃布局的廟底溝二期文化

娵訾作為姓氏出現在帝喾娶娵訾氏生帝摯的記述中，帝喾時代距黃地時代不遠，又同屬一脈，娵訾氏應是真實存在過的一個部落，且氏族名應是源于星次而得名的部落。

解讀娵訾的本字，比本字釋義要困擾得多，在沒有證據的情況下，任何推測都是猜測，不過出于讓讀者發揮想象的考慮，本文嘗試說一下個人的觀點，本文解讀為“苴茲”，理由一是與亥字相聯系必包含生殖崇拜，“且”字為生殖崇拜。二是兩個字都可能發展為姓，苴與沮同源，沮為古老姓氏，追溯至黃帝時代，有史官沮誦，傳為沮姓始祖，三國有沮授，沮為姓無疑。沮水在湖北房陵，當與沮姓有關，但是房陵與房日兔部落有關，是遷徙而來的地名，最早的房，還是應在河洛文化這個圈内。沮水也可以地名遷移，古之規律如此，人遷徙，地名、水名跟随遷移，且能保留下來的往往是後來的地名。“茲”确定是姓氏。三是意象與生活密切相關，“苴”與當時生活相關。

三個主要條件具備後，就要從字義上對照了。Ju zi本義必須具備“生發”的意象，因為上古時代，人們就具備“生發、發展、收斂、收藏”的四象概念，春夏秋冬就是這個概念的自然體現。作為生殖崇拜的意象，應該具備繁衍、萌發等含義。“苴” 字本義是苴麻，也指枯草，引申義是草鞋墊。苴是中國古代喪葬五服文化的核心元素，五服均采用麻織品制作，苴麻是麻織品原料之一，不同地區麻的品種不同。“茲”的本義是萌發，草木茂盛。古詞組“茲茲”是指增加繁殖。 “苴茲”既包含死，又包含生。苴茲從引申義上也可以解讀為“履下枯草間種子的萌發”。由此推斷，“苴茲”可能是最符合的字，不過缺乏證據，純屬推理，本文不會輕易就此下結論，僅以飨(xiang)讀者,引發想象，拓展思路。

正是有“苴茲”這樣的疑點，本系列不認同“訾”姓源于娵訾，因為本源未搞明白，不能以訛傳訛。即使本源已經有了眉目，缺少證據的情況下，依然要慎重。若非百年考古的證據時刻在顯示文獻上說的和考古發現的不完全一樣，恐怕至今我們還在故紙堆裡找答案。如果是那樣的話，會越走越偏。

今後借助大河村、青台、雙槐樹、西山等一系列遺址，搞清楚星次與觀星活動之間的因果聯系，許多疑團應會有答案，星次、星宿、地支與部落的關系，終會呈現出來。十二生肖的起源一直是困擾中國人的一個心結，對于星次、星宿、地支，本系列始終确認一個觀點，不從“觀星”與“部落劃分”找答案，恐怕難有結果。

本文不确定娵訾兩個字的本字，由此發展的姓氏也不确定，故此本文沒有結論，暫不顯示娵訾發展而來的姓氏。

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