前段時間看到了一個短視頻，視頻中，一家英語輔導機構的一位老師在課堂上跟學生開玩笑，說借助互聯網的力量，自己輔導學生的數量早已突破十萬，被尊為“萬世師表”的孔子，也不過隻有三千罷了，台下的學生聽了，哈哈大笑。

這位老師說的雖然隻是句玩笑話，但聽了之後，我總感覺不是個滋味。

孔子畫像

單以培養的學生數量論高下，何其荒唐！那麼，被孔子究竟做了什麼，取得了哪些成就，能讓他受到如此高的贊譽呢？

引領“私學”之風

學過教育史的老師一定還記得西周教育的特點“學在官府”，到了後期，王室衰落，一些西周的官吏前往諸侯國謀生計，諸侯國為紛紛将這些能人志士收于囊中，于是産生了新的階層“士”。到了春秋時期，孔子不是推行私學的第一人，但是論影響力而言，除了當時魯國的“聞人”少正卯，獨孔子一家。（孔子上任太宰後，以“五惡”的罪名誅殺了少正卯，是非功過在此不表）當然，更難能可貴的是孔子“有教無類”的招生理念，學生不問出身，隻要有向學之心，隻需“以乘酒壺、束脩，一犬賜人或獻人。”用現在的話來說，四壺酒，十條幹肉酒就可以了。孔子之後，私學更甚，不過，這已是後話了。

傳授“為師”之範

孔子去世後，他的弟子和再傳弟子根據他和弟子的言行編成了《論語》一書，書中記載的孔子的很多教育理念，即使在今天看來，依然很有價值。

“有教無類”，不管學生的出生富貴貧賤，每個學生都有學習的權利。這點在前面已經說過，不再贅述。

“因材施教”，教師教育學生時要根據學生的特點來選擇适合學生的教育方法。這裡有一個十分有趣的例子。

子路問：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”冉有問：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之。”公西華曰：“由也問聞斯行諸。"子曰，有‘父兄在’；求也問聞斯行諸，子曰，‘聞斯行之’。赤也惑，敢問。子曰：“求也退，故進之；由也兼人，故退之。”

子路和冉有問了孔子同樣的問題，孔子卻勸子路三思後行，勸冉有立刻行動，足見孔子在教學中是真正在因材施教的。

啟發式教學。"不憤不啟，不悱不發”。舉一隅不以三隅反，則不複也。”用現在話來講，就是沒等到學生實在想不明白的時候就不要去開導學生，沒有等到學生知而不能言說的地步就不要啟發學生。“舉一反三”就更不用說了，這些理念今天依然在學校裡被提起和應用。

學習與思考并重。論語中記載了孔子說過的一句話，“學而不思則罔，思而不學則殆。”大意是隻顧着讀書不去思考就會陷入迷茫，埋頭苦想不讀書就會一無所得。今天，我們講素質教育、核心素養，其實有些地方是和孔子所說的學與思的理念是一脈相承的。

整理上古六經

六經

晚年，孔子着手整理、修訂了六經，“六經”分别是《詩經》、《尚書》、《禮經》、《易經》、《樂經》、《春秋》。在整理六經的過程中，孔子将自己的理念賦予其中，從而為以後儒家學派重文化奠定了基礎。至漢代董仲舒倡議漢武帝“獨尊儒術”後，儒家經典開始成為科舉取士的正統學術。

東成西就，學而優則師的一生

34歲時，孔子去周國，向老子問禮。那時的孔子，正是年輕氣盛，意氣風發的時候，沒想到老子一點兒也不客氣，直接否定了孔子的聖人之道。”子所言者，其人與骨皆已朽矣，獨其言在耳。“老子告誡孔子，"君子得其時則駕，不得其時則蓬累而行。"大意是天下太平就出來做官，天下亂了，還是隐身鄉野為好。

第二年，魯昭公帥師攻伐孫氏，季孫、孟孫、叔孫三家聯合起來，昭公兵敗後奔齊。孔子也在這一年前往齊國求仕，路過泰山時，遇到一個因逃避家鄉苛政而一家人逃于此地，親人被老虎咬死但仍然不願離開的女子，聽完女子的哭訴，孔子發出了“苛政猛于虎”的感歎。到了齊國後，孔子的“仁政”主張雖然受到了齊景公的賞識，但終不被重用。

《孔子》劇照

盡管仕途多有坎坷，但孔子并沒有放棄自己的理想，“知疾不可為而為之。”55歲時，因為魯國局勢動蕩，孔子帶着學生開始周遊列國，這一去就是14年，期間堅持講學、著述，過程十分艱辛，“累累如喪家之犬”。14年後，孔子返回魯國，從此無心從政，專心于講學、修書。

縱觀孔子的生平，雖然仕途上多有不順，但在教育事業上碩果累累，開私學之風、傳為師之範、修六經，哪一項都是可以彪炳千古的大功業。況且孔子門下弟子三千，賢者七十二，從數量來看也是不少的。

“萬世師表”的稱号放在孔子身上，實在是一點兒也不為過。

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