【名稱】：蚣蝮

【别稱】：碧水獸、吸水獸、蚣〈蟲夏〉、〈蟲八〉〈蟲夏〉

【類别】：靈

【特征】：龍子之一，龍首獅相，頭頂一對犄角，身體、四肢、尾巴均有龍鱗。閘口上以石鑿獸，置兩榜，狀似蜥蜴，首下尾上。

【能力】：性喜水，能調節水量

蚣蝮，[明]楊慎版“龍九子”之一，又名“蚣〈蟲夏〉”、“〈蟲八〉〈蟲夏〉”是民間流傳的“吸水獸”、“避水獸”，性好水，故常被築于橋柱之上。

“龍生九子”本為民間說法，正式載入史冊是源于明孝宗詢問文閣大學士李東陽“龍生九子”的具體名目，李東陽和同僚讨論後倉促列出了“龍九子”的名單。這份“龍九子”名單就是李東陽版“龍生九子”。事隔多年，後起之秀[明]楊慎與李東陽再次讨論起“龍九子”的話題，在李東陽的指導下，楊慎将李東陽版“龍九子”進行了修改和調整，最終提出了新“龍九子”，也就是楊慎版“龍九子”。

“蚣蝮”就是楊慎與李東陽交流讨論後，新增的“龍九子”之一。

蚣蝮，又名“避水獸”、“吸水獸”

李東陽版龍九子：囚牛、睚眦、嘲風、蒲牢、狻猊、霸上、狴犴、屃赑、蚩吻

楊慎版新龍九子：赑屃（霸上）、螭吻（蚩吻）、蒲牢、狴犴、饕餮、〈蟲八〉〈蟲夏〉（蚣蝮）、睚眦、金猊（狻猊）、椒圖

楊慎删除了“性好音的囚牛”、“性好險的嘲風”以及“性好文的屃赑（即“負屃”）”，新增了“性好水的〈蟲八〉〈蟲夏〉（即“蚣蝮”）”、“性好閉的椒圖”以及“性好飲食的饕餮”。

另在[明]陸深《金台紀聞》中有提到：“鸱鸮氏生三子，長曰蒲牢，次曰鸱吻，三曰〈蟲八〉〈蟲夏〉好飲。”也就是說，衆多龍子多是同父異母，而“〈蟲八〉〈蟲夏〉”、“蒲牢”和“螭吻”則是同父同母的親兄弟。

“蚣蝮”寓意四方平安之意，因其好飲，水性極佳，故在修橋之時，築于橋頭或橋身。也有因其吞江吐雨的能力而将其形象用作于建築物的排水口。

蚣蝮，又名“避水獸”、“吸水獸”

關于“蚣蝮”的誤解有二：

一為“飲雲說”：[清]褚人獲《堅瓠集》中的“又以〈蟲八〉〈蟲夏〉為好飲雲”中的“雲”為句末助詞而非名詞“雲彩”之意，本意為“蚣蝮好飲”而并非“蚣蝮好飲雲”。

二為“霸下說”：民間傳說“避水獸”的祖先因為觸犯天條，被貶下凡，被壓在巨大沉重的龜殼下看守運河一千年。千年後，“避水獸”的祖先終于獲得自由，脫離了龜殼。人們為了紀念、表彰其家族護河有功，按其的模樣雕成石像放在河邊的石礅上，并說這樣就能鎮住河水，防止洪水侵襲。

該傳說與早期的“霸下治水”說相似度極高，應為民間改編的說法。原說為：“霸下”常背山作亂，被大禹收付後助其治水。治水成功後，大禹為防止他再作亂，就用石碑刻上它治水的功績，讓它背着給世人看，享受世人膜拜。

對比可見，以民間說法論，碧水獸“蚣蝮”的祖先實際上就是被另類解讀的“霸下”，而“蚣蝮”應為龍孫之流。但由于民間說法衆多且無從考證，故多不被主流認同。楊慎版“龍九子”中将“霸下”與“蚣蝮”并存，也實在有意将二者區分而論。

（你好妖怪工作室原創 文：花紅）

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