《遙遠的救世主》是一部讓人明心見性的小說，因此書改編的電視連續劇《天道》一經熱播後，便被奉為“神劇”。

劇中的丁元英也被視為“世外高人”，一言一行裡，都蘊含着禅道。

正如錢鐘書戲言，人們吃到了好吃的雞蛋，便會對下蛋的母雞産生好奇心。

大家都很好奇，是什麼樣的人能寫出如此道法高深的作品呢？

關于作者豆豆的資料非常少，隻知道她的原名叫李雪，高中文化，為人非常低調，不願意接受任何采訪。

其深居簡出的個性，像足了書中的丁元英，因此，更為本書蒙上了一層神秘的色彩。

不過，這并不影響大衆對它的喜愛，許多人研究《天道》入了迷，其程度不亞于學者們對四大名著的推崇。

一些劇中的經典橋段被反複拿出來評說，如：丁元英和韓楚風的“煮酒論道”、“五台山參禅”等等。

丁元英說的每一句話，都直指人生痛苦的根源：看不破，求不得，放不下。

第一次看《天道》的時候，我一直有個疑問，像丁元英這樣的高人，可以入世把股市當提款機，又可以出世不食人間煙火，怎麼會喜歡芮小丹這個小警察呢？

直到再一次讀原著《遙遠的救世主》時，我才豁然開朗，書籍表達的内容遠比電視劇更為深刻，原來真正的“高人”，是芮小丹。

與遙遠的救世主對應的，是天國的女兒，這個天國的女兒就是芮小丹。

表面上看，丁元英無所不能，而實際上，他也是一個需要被救贖的人，來度他的，就是芮小丹。

老子雲：知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。

這段話的意思是，做到"知人"、"勝人"已經很不容易，要想做到"自知"、"自勝"就更加難了。

在丁元英看來，大部分人之所以做不到"知人"和"自知"，與每個人的文化屬性有關，強勢文化造就強者，弱勢文化造就弱者。

弱勢文化中，最核心的一個字就是“靠”，在家靠父母，出門靠朋友，走到哪裡都想找靠山。

而在男女兩性關系裡，這種文化尤為突出，将女性直接定義為“弱勢群體”，天生就得依靠，不依靠誰而人格獨立的女性反而是一種“病态”了。

芮小丹的工作狀态在許多人眼裡是“病态”的，她從小在法國長大，老爸是國内的知名導演，無論是相貌還是氣質，無論是學識還是背景，都應該有個更“高大上”的選擇，卻偏偏跑到小縣城裡當了一名女刑警。

在丁元英心裡，芮小丹不是“傻”，而是一個完全人格獨立的女人，絲毫沒有給“從屬”與“依賴”留有空間。

這種欣賞，不是源于男歡女愛的“情人眼裡出西施”，而是“懂”的人才會由内心發出的感慨。

丁元英不僅做到了"知人"、"勝人"，還做到了"自知"和"自勝"，可是在他看來，自己卻不如芮小丹。

難道還有比老子所說的境界更高一層的境界嗎？有，這就是丁元英一直在尋找的東西，且在芮小丹身上找到了。

初看電視劇《天道》時，認為肖亞文與丁元英更搭配一些，因為肖亞文是職場女性，精明幹練，完全可以做好丁元英的賢内助。

而且，肖亞文也是一個非常有“自知之明”的人，她明白自己該要什麼，也明白自己該做什麼。

甚至，我們能夠從話語間感受到，她也曾對丁元英動過心，但她自認為“駕馭”不了他，因為在肖亞文眼裡，丁元英不是一個“男人”，而是一個“魔”一個“鬼”，反正就不是“人”。

肖亞文的觀點代表了大多數獨立的女性，若已經脫離弱勢群體，不再依靠男人的女人，又常常會陷入另一種“相”：看不上比自己弱的男人，又怕駕馭不了比自己強的男人。

可以看出，她是在了解了丁元英前妻的感受之後，便放棄了這份“愛的念想”。

丁元英的前妻說，和丁元英在一起時，要瘋了，他永遠是那種“居高臨下”的包容。

這種婚姻的不和諧，現實存在于許多家庭裡，表面上看是性格不合，三觀不合，而實際上，是人格上的不平等。

但是，嘴裡說着追求平等的人往往是把自己擺在了比較低的位置，等待強者蹲下身來和自己說話，若對方是站着的，便會受到一種被“俯視”的侮辱。

肖亞文是睿智的，她明白自己還達不到能夠與強者平視的境界，所以她選擇回避。

這種謹慎的處世哲學能夠保護她在職場裡不受傷害，也是讓她最後成為格律詩掌門人的重要原因。

肖亞文的境界和覺悟，已經超越了許多人，若想過好這一生，向亞文學習就夠了。

但是，丁元英本就是一個已經“出世”的人，可謂是“跳出三界外，不在五行中”，所以他眼裡的肖亞文，隻是一個精明能幹的女性，如此而已。

而芮小丹不同，她是一個絲毫不沾染市井之氣的仙女。

修行修的是什麼？修的就是一顆本心。

盡管丁元英已經可以不問紅塵，但他在刻意不作為，他還是有一顆舍不下紅塵的心。每天深居簡出，看的卻都是社會問題，想的都是芸芸衆生。

芮小丹很簡單，她想到什麼便會去做，她活得很真實，也活得很自在。

她愛上了丁元英，便全身心投入這份感情，她明知道不會有結果，但卻不求回報，隻為“好好疼他”。

光是這份“自性無挂礙”的純粹，丁元英便自愧不如。

每個人心中都有一個“主”，丁元英也不例外，因為他也是人而不是神。

不過，丁元英比大多數人都明白：被虛拟神話出來的“救世主”是不存在的，支配人的價值取舍行為的，都可以稱為“主”，即文化屬性。

而這個“主”不僅掌管“生”，還掌管“死”。

當芮小丹差點被王明陽打死時，她恍然驚覺，她最放不下的，是丁元英。一想到可能再也見不到他，她的心裡便湧起一股死一般的痛。

丁元英也被這突如其來的“生死離别”擊碎了最後一道防線：“此生得你紅顔知己，足矣。”

“死亡”面前，人們或許才能看清楚自己這一生中最重要的是什麼，如芮小丹和丁元英這樣的人是幸福的，他們都找到了此生最重要的彼此。

有些人，到臨近“死亡”之前，也沒找到“活着”的意義。

王明陽自認為是高智商，一般人玩不過他。盡管他是個罪犯，但他将其稱為“生存藝術”，這讓審訊工作陷入了僵局。

為了打破僵局，芮小丹向丁元英求助，丁元英略加思索之後，便給了芮小丹一套對話方案。

這套對話方案最終讓王明陽妥協的，是這句：神即道，道法自然，如來。

許多人将其理解為丁元英強調這就是宇宙的規律，而我卻認為，這個時候和王明陽講什麼天人合一、四大皆空是完全沒有意義的。所以，這句話真正的含義應該是：人格上的平等。

佛說，放下屠刀，立地成佛。

神也說，隻要你真心忏悔了，便能進入窄門。

王明陽不信這些，他有他自己的“主”。但是，他在臨死之前，卻開始懷疑自己的“主”能否給自己死後的靈魂一塊淨土，對此，他沒有信心。

丁元英告訴他，每個人的“主”都是“主”，神、道、佛都一樣，隻要你在臨死前放下了所有的惡，心生善念，靈魂便會得到救贖。

就在這一刻，王明陽釋然了，他感謝芮小丹能以這樣平等的姿态和他對話，他感謝她最終幫他找到了靈魂的歸屬地。

社會角色可以存在“階層”，但人與人的靈魂是平等的，人格是平等的，丁元英尊重芮小丹的任何一種選擇。

甚至，當他意識到芮小丹将去執行非常危險的任務，有可能回不來時，他也沒有打破這種尊重，他尊重芮小丹身為一名刑警的職責，盡管萬般不舍，他還是選擇了沉默。

與其将丁元英與芮小丹之間這份感情稱為“愛情”，我更想稱之為男女之情的“最高境界”：我懂你，疼你，開心地看到你成為越來越好的你！

正如一個“強”字裡，“弱”已在其中一樣，一個“愛”字裡，往往與“恨”或“怨”相伴相生。

一旦愛了，便想擁有對方的全部，想要控制對方，想要改變對方，這是愛的本性，一般人很難克制自己。

古往今來，多少癡男怨女為情所困，還是逃不過“看不破，求不得，放不下”的九字魔咒。

若沒有“懂”，若沒有人格上的平等對話，若沒有“讓你成為你”的胸襟，那麼，越“愛”反而越容易受“傷害”。

人人都期盼擁有一份白頭偕老的愛情，《遙遠的救世主》給我們指明了方向，但男女之情這條修行之路，需要兩個人努力同修，比一個人的修行還要難上百倍。

幸運的是，隻要你們倆有信心，就一定可以！#丁元英##天道#

燕曉：自由撰稿人

這是與您共讀的第62本書。歡迎關注燕曉，一年完成52 本經典好書的閱讀。

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