彭翔華唱漢味童謠，講武漢文化（025）

一到中秋，人們談得最多的是吃月餅；提起吃月餅，武漢人就會說起那句老黃陂話“八月十五吃月餅，喝熱茶，看月亮，越吃越喝越看越熱”。黃陂話很柔軟，很親切，漢口人說“聽起來肉坨了的”。黃陂話還保留了一些入聲字，比如剛才那句話中的“月、熱、越”就是，正所謂古韻盎然，别有風味。

過中秋，除了月餅，老武漢還有許多講究，比如“拜月、祀月、踏月（走月亮、遊百病）、送瓜、摸秋、洗眼、打謎子、賞燈會、疊瓦塔”等，一個習俗，其實就是一種玩法。

1909年刊行的《吳友如畫寶·風俗志圖說》中有一幅《送瓜祝子圖》，畫面表現的就是漢口坊間中秋送瓜的熱烈場景

中秋是燈節，中秋玩燈與元宵觀燈略有區别。元宵節主要是觀燈，賞燈，屆時會有各式燈會、燈展出現，有玩龍燈、紮花燈、挂宮燈、走馬燈、放河燈、點天燈（放孔明燈）等。元宵燈節全民性、社會性強一些，商業展銷多一些，氣場陣勢更大一些；而中秋節主要是做燈，玩燈，是在家庭、兒童之間進行的。

但凡玩燈的日子，也是伢們遊戲的佳期。時節一到，商鋪會有些專供孩子們玩的燈籠賣，至今如此。有買燈，也有做燈，很多家庭喜歡自己動手，大人和小伢邊做邊玩。

紮個細篾圓籠子，上下各有圓孔，蒙上紅紙，架上提棍，點上蠟燭，一個燈籠就成了。複雜的，有魚形燈，兔子燈、大頭娃娃燈。簡單一些的，用稍厚一點的彩色皺紋紙做個筒筒燈，這種燈籠不用竹篾，可以折疊起來，不玩的時候收起。最簡單的是用冰鐵皮、西瓜皮，柚子皮做的鐵皮燈、西瓜燈，柚子燈，一樣好玩。

據記載，舊時武昌還有一種别緻的荷葉燈。武昌城内多湖，湖内多蓮，人們将一片荷葉連柄摘下，在葉柄相接之處穿一小孔，插上一根點燃的蠟燭，外加防風燈罩，一具荷葉燈就做成了。這種燈不是手提的，而是端舉的。

江夏人王景彜，字琳齋，鹹豐己未舉人，擔任過武昌高觀書院山長，也曾官居永康知縣，他的《琳齋詩稿》中，有組詩《吾鄉中秋竹枝詞》六首，分别道出了家鄉武昌中秋時節的民風鄉俗，有首講到了這種荷葉燈：

石榴漫說火争光，

高燭空傳照海棠。

畢竟蓮花工變化，

綠衣今又換紅妝。

詩中說道，那亮閃閃的燭光，就像是盛開的荷花，奇幻多彩，豔麗嬌美。

手執端舉荷葉燈

蠟燭是燈籠的靈魂，過去一到玩燈季節，那些生産蠟燭的小作坊就會做一些專門用于伢們玩的小蠟燭，這種蠟燭比較短，放在小燈籠裡面正好，價格當然非常便宜。

短蠟燭不經點，怎麼辦？一些伢們會到商鋪去讨要，口裡還齊刷刷地大聲唱着童謠：

今天嘞，十五呃，

明天嘞，十六呃，

老闆嘞，吃肉呃，

舍根嘞，蠟燭呃！

由萬生鼎先生傳唱。

舍，施舍。伢們上門祝賀，吉兆，好彩，有舍才有得，這時老闆會将準備好的一些短蠟，分發給孩子們。口裡還念到“發蠟燭、發發發，越發越發！”

等這家的蠟燭點完，伢們還會找到另外一家。這是習俗，如果哪家店鋪沒有伢們前來讨要，老闆反而會悶悶不樂，擔心以後的生意不興旺。

還有童謠：

打燈籠呃，流油呃，

白米飯呃，豬頭肉呃。

打燈籠呃，點亮呃，

四官殿呃，存仁巷呃。

打燈籠呃，逮寶呃，

一逮逮個，金元寶呃。

打燈籠呃，看戲呃，

一看看個，稀毛瘌痢呃！

唱法不同，一人唱，一人或衆人和，唱到最後，戲摸别人的腦殼，表示他是“稀毛瘌痢”。

童謠裡的四官殿不是漢口民權路江邊的四官殿，而是指居仁坊五顯廟下的四官殿（今武勝路一帶），這裡曾是老漢口有名的燈市，賣燈人手提各式活靈活現的彩燈，有挂燈，有杆燈，口裡不停地叫喚：“活的，活的！”清道光年間刊出的葉調元《漢口竹枝詞》中有首專門描述此等賣燈情景：

四官殿與存仁巷，

燈挂長杆樣樣全；

夾道齊聲呼活的，

誰家不費買燈錢？

清鹹豐五年（1855年），此四官殿與五顯廟同毀于兵火，未加重建。現在的武漢歇後語“四官殿——活的活的”，一般指東西不牢靠，活搖活動的。

“1877年湖北漢口鎮街道圖”中，清楚地标明同時有兩個四官殿。

這天是個例外，家長都知道伢們玩燈去了，一般都會任其盡興，當然女伢是不行的，她們玩一下可以，不能太久。

玩到最後，還有個項目，撞（武漢話讀cuàng）燈籠，先是輕輕地撞，越撞越重，小的當然撞不過大的，但是結果往往是同歸于盡，因為容易着火，火燒起來，可不管是大是小。

燒的是燈籠，燒的是煩惱，伢們得到的是快樂。

鄭建超在《明清時期“燒梵塔”遊戲研究》中，考證了一個古老的遊戲“燒梵塔”，中秋燒塔在南方地區多有流傳，各地名稱不盡相同,又稱“點塔燈、燒瓦子燈、燒瓦塔、燒花塔、堆定塔”等.舊時武昌也有，叫“寶塔會”或“疊瓦塔”。

清同治八年（1869年）《江夏縣志·風俗》記載：“是夜（即中秋之夜）作寶塔會，始自小兒，以石塊砌塔，于内燃燭。裡人沿之，聚瓦堆砌，高者丈餘，燭影燈光，玲珑有緻，月上時，群具衣冠，拜其下，鼓吹喧鬧，飲酒歡呼，自宵達旦。”

中秋之夜，一群小孩搶着用石塊、瓦片等堆砌成小塔，塔下有口，可以放置蠟燭等。一時間，燈火通明，煞是好玩。其後，一些大人也加入了疊塔的隊伍。人大力氣大，這石瓦寶塔最高者可達一丈多。“燒塔燒塔，越燒越發”，除了蠟燭，還有其他燃燒物如柴薪草把，甚至油脂類的東西。

待月亮高挂天空時，人們衣冠齊整，争相拜祭，并通宵達旦地吹打嬉鬧，飲酒作樂。王景彜組詩《吾鄉中秋竹枝詞》有生動描述：

亂石堆成三尺台，

合尖也似七層開。

兒童妙具雙鈎手，

翻出浮圖縮本來。

中秋之夜，燒寶塔遊戲

關于“中秋燒塔”習俗的由來，諸說不一，一說為了推翻元朝殘暴統治，舉事前以燒塔為信号，即所謂的“八月十五殺鞑子”；一說是為了紀念民族英雄文天祥，還有解釋雲此系由佛教浮屠（佛塔）衍變而來，所以叫“燒梵塔”。

愚以為燒塔應該是一種民間的祈福活動。中秋到了，一年一度的收獲季節也快到了，人們歡聚在一起，用古老的儀式來祈求人無咎殃，五谷豐熟。通紅的塔身，寄寓着美好的願景，衷心的祝福，人們祈福豐收、祈福平安、祈福未來。

【關于我】

彭翔華，男，1954年生于漢口六渡橋與銅人像之間的古三皇。湖北省作家協會會員、湖北省非遺項目“武漢童謠”武漢市級代表性傳承人。多年來，緻力于武漢童謠的收集、整理、考訂、研究、傳承工作，出版專著有《武漢民間童謠輯注》《武漢歌謠故事》《武漢童謠縱橫談》《武漢民衆樂園故事》《大城小巷》等，《武漢民間童謠輯注》榮獲湖北省第十屆“屈原文藝獎”。

“彭翔華講漢味童謠”，為你解讀，趣說武漢老童謠，以及與之相關的武漢老兒童遊戲、社會生活、風土人情、轶聞故事、方言俗語等。

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