人生五大事，吃喝拉撒睡。

人的一生，大概有三分之一的時間在睡夢中度過。但對很多現代人來說，睡個好覺，似乎成了一種奢求。前段時間，讨論哪種睡姿更健康的話題上了熱搜，多少反映出人們在這個方面的焦慮。

不過，在古人看來，這實在算不上什麼問題。

首先，他們很重視睡覺，一年有四季，他們就有四種講究：春季“夜卧早起，廣步于庭”；夏季“夜卧早起，無厭于日”；秋季“早卧早起，與雞俱興”；冬季“早卧晚起，必待日光”。在他們眼中，“吃人參不如睡五更”就是樸實無華且枯燥的真理。

其次，他們認為睡眠是陰陽調和的産物，“陽氣盡，陰氣盛，則目瞑；陰氣盡而陽氣盛，則靡矣”，人應該順應自然規律，所以就養成“日出而作，日落而息”的習慣。

第三，在沒有電也缺少娛樂生活的古代，“奄奄黃昏後，寂寂人定初”，天黑之後也隻有睡覺這個選項。

在他們看來，保證充足的睡眠，僅僅是睡好覺的一方面，具體怎麼睡、用什麼樣的姿勢睡，也一樣重要。

仰卧、側卧還是俯卧？

在仰卧、側卧以及俯卧三種常見睡姿中，古人最不推薦的是第一種，故而有“側龍卧虎仰癱屍”的說法。

這首先是受孔子的影響。《論語·鄉黨篇》中有句話：“寝不知屍，居不容。”意思是，睡覺時不要像死屍一樣直挺挺躺着，在家裡也不需要講究儀容儀表。孔子在此是想強調人在自己家裡要放松、随意一點，但也看出他對“仰卧”的貶斥。

确實，仰卧的姿勢，與古人死後躺在棺材裡的姿勢很像，因此民間俗語裡也常把睡覺說成“挺屍”。《西遊記》第94回，八戒說：“你哪裡知，俗語雲：‘吃了飯兒不挺屍，肚裡沒闆脂’哩！”《紅樓夢》第73回，晴雯罵手下那些小丫頭們：“一個個黑家白日挺屍挺不夠。”這種睡姿，在講究禮教的古代，是一種失禮的行為。

而且，古人睡覺用的枕頭，多由石頭、玉石或瓷器制成，質地比較硬，不像現在的枕頭那樣松軟。如果采取仰卧姿勢，時間長了頸椎也受不了。

從健康角度看，仰卧狀态下，手容易放在胸口或腹部引發不适甚至噩夢，這方面很多人應該都有切身體會，比這更嚴重的是，仰卧可能引發口水或異物進入器官，從而導緻食物反流甚至引起窒息等危害。

所以，相比仰卧，古人更推崇的是側卧，也就是“卧如弓”。

唐代孫思邈在《千金要方·道林養性》中說道：“屈膝側卧，益人氣力，勝正偃卧。”道家經典《道藏·混元經》也認為“仰面伸足睡，恐失精，故宜側曲”。在他們看來，側卧比仰卧更利于提高睡眠質量。

唐末宋初的著名“睡神”陳抟老祖，在其所著《希夷安睡訣》中詳細描述了側卧之法：“左側卧，則屈左足，屈左臂，以手上承頭伸右足，以右手置右股間。右側卧，反是。”傳說他能一睡數年，“昏昏黑黑睡中天，無暑無寒也無年”。因為能睡，他活到118歲。

清代的李慶遠在陳抟的基礎上，提出“卧當如犬”的說法：“犬之為物，其卧地也，恒側其身，伸其前足而蜷其後足，直起頸，如此則内髒舒伸，而百脈調勻，氣血周行，可以無阻。氣能周行則清，氣清神安，神安則心定，如此入睡，魔不能擾，此其旨也。”

雖然陳抟和李慶遠兩位睡眠專家并沒有在左側卧、右側卧上提出傾向性意見，但從大多數人的選擇上看，還是以右側卧為主。比如，佛家在側卧方式的選擇上，就選用的是右側卧，像敦煌莫高窟内有兩座著名的卧佛，都是呈右側卧狀态，佛家稱之為“吉祥睡”，更适合老人。清代曹廷棟在《老老恒言》的“安寝”條中稱：“如食後必欲卧，宜右側宜舒脾氣。”

從現代科學觀點看，側卧的确更值得推崇。人的心髒位置向右，肝髒位于右下部，胃腸的開口也都在右側，這種姿勢可以減輕心髒壓力，也使血更易入肝，從而更有利于人體的新陳代謝。而且，側卧的姿勢，如胎兒居于母親腹中，四肢百骸、皮肉筋骨均處于充分的松弛中，使精氣内守，安然入眠。

至于俯卧，在古人觀念中盡管排序第二，但在實際選擇上可能要排到末位。僅就枕頭一條，足以把俯卧位給排除掉。面對硬枕頭，短時間仰卧或許可以，俯卧恐怕連一會兒都不行。

再者，俯卧會壓迫到人的胸部，造成心髒不适，嚴重時甚至可能會壓迫呼吸系統，造成人體吸入的氧氣減少。心髒或者呼吸系統有問題的患者，更不能趴着睡覺。

同樣是睡覺，躺對了延年益壽，躺錯了可能積患成疾。無論古人還是現代人，都不提倡俯卧睡姿，看來是有其深刻的内在原因的。

其他細節也很重要

除了仰卧、側卧和俯卧這三種基本的睡姿外，古人對睡覺的講究還體現在其他細節上。

比如，在方向上，古人認為應根據季節而變換。《千金方·道林養性》中說：“凡人卧，春夏向東，秋冬向西。”即春夏兩季，睡覺時宜頭東腳西；秋冬則相反。調換的時間點，以立春和立秋為起始。宋人蒲虔貫在《保生要錄》中也指出：“凡卧，自立春後至立秋前，欲東其首；自立秋之後至立春前，欲西其首。”

總而言之，睡覺朝向以東為上，西次之，後面是南，北則基本不在選擇範圍内。理由是北方屬水，乃陰中之陰位，主冬主寒，如朝北而卧，則陰寒之氣直傷人體元陽，損害元神之府。

《孔子家語·問禮》更直接說：“生者南向，死者北首。”所以有的養生專家幹脆主張“寝恒東首”，也就是睡覺時固定頭朝東。在古人認知中，東方主春，主升發之氣，“順生氣而卧也”，四季朝東睡覺都合适。

在時間選擇上，古人認為最晚上床時間不宜超過夜半子時，即23點至次日淩晨1點。明代謝肇淛在《五雜俎》“事部”中稱：“夜讀書不可過子時。”隻是晚上讀書不能超過23點至淩晨1點。他認為，讀書過子時，“蓋人當是時，諸血歸心，一不得睡，則血耗而生病矣”。意即熬夜讀書将嚴重透支健康。這與俗語說得“一夜不睡，三日不醒”說的是同一個意思。

此外，古人還主張“卧不覆首”，就是說不要蒙着頭睡覺。這一主張源于《千金要方》中“冬夜勿覆頭，得長壽”。按中醫說法，頭為諸陽至會，為一身陽經彙聚之所，氣血運行旺盛。把頭蓋住，一來影響氣血運行，二來可能引發頭部出汗，從而讓病邪乘虛而入。從現代醫學角度看，蒙頭睡會影響呼吸，降低睡眠質量，也是不可取的。

睡好才是硬道理

作為人生五大事之一，睡得好，可以說是古今中外的一緻追求。

宋代周密在《齊東野語》中寫過一首詩：

花間幽簾午夢長，此中與世暫相忘。

華山處士如客見，不覓仙方覓睡仙方。

在他看來，一個能睡好覺的方子，比一帖長生不老的仙方還重要。

長生不老的仙方不存在，睡好覺的辦法倒不少。

孫思邈給出的辦法是：半醉酒，獨自宿；軟枕頭，暖意足；能息心，自瞑目。

白居易對午睡很看重。他也寫過一首叫《閑眠》的睡覺詩：

睡床斜卧日折腰，一覺閑眠百病消。

盡日一餐茶兩碗，更無所要到明朝。

清代李立翁更是給出具體解釋：夏日午睡，猶如饑之得食，渴之得飲，養生之計，未有益于此者。

蘇東坡的策略是——一定要睡好“回籠覺”。他每天起床後并不立即開始工作，而是在梳洗穿戴整齊後，再找一張幹淨的床榻閉眼躺一會。他感覺，這種“假寐”的方式，“數刻之味，其美無涯；通夕之味，殆非可比”。

宋代另一名研究睡眠的人士蔡季通則認為睡眠應“早晚以時，先睡心，後睡眼”。意思是睡覺有規律，睡前保持神志安甯、情緒穩定。

不同的人，選擇改善睡眠的方式并不一樣。需要強調的是，按時按點上床睡覺、保持良好的生活習慣，才會有好的睡眠。少了這個前提，反而糾結于哪種睡姿，就屬于舍本逐末了。

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