導讀：教材博覽專題欄目以山東省必修教材《中華優秀傳統文化》（泰山出版社）為基礎，精選教材内容，展示古籍原典，講述經典故事，為中小學師生提供學習便利。

篆刻·學無止境

單元導讀

學無止境，是人類對知識學習的一種認識總結，道出了知識像廣闊的海洋，沒有止境，可納百川。但知識又像一座高山，雖然有終點，确需努力攀登。故而，古人有雲：“書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。”

在人生的旅途中，我們應該不斷汲取新的知識，不斷探索奧秘、克服困難，努力向上攀登，才得以達到新的高點。孔子說：“學而不思則罔，思而不學則殆。”人不但要不斷學習，還要勤于思考，思考後再去習，才能學到有用的真知。隻有學習與思考相結合，才能豐富頭腦，奠定成功的基石。

原典示例01

雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學，不知其善也。是故學然後知不足，教然後知困。知不足，然後能自反也；知困，然後能自強也。故曰：教學相長也。《兌命》曰：“學學半。”其此之謂乎？

——《禮記·學記》

譯文

即使有美味佳肴，不去品嘗，就不知道它的味道；即使有最好的道理，不去學習，就不知道它的益處。所以學以後才道自己的不足，教以後知道自己的困惑。知道不足，然後就能反過來要求自己刻苦鑽研；有了疑惑，然後就能自我勉勵。所以說，教與學是互相促進的。《尚書·兌命》說：“教育别人，能收到一半的學習效果。”說的就是這個道理吧？

原典示例02

君子之學也，入乎耳，箸乎心，布乎四體，形乎動靜。端而言，蠕而動，一可以為法則。小人之學也，入乎耳出乎口；口耳之間，則四寸耳，曷足以美七尺之軀哉！古之學者為己，今之學者為人。君子之學也，以美其身；小人之學也，以為禽犢。故不問而告謂之傲，問一而告二謂之傲非也；非也君子如向矣。

——《荀子·勸學》

譯文

君子的學習，進入耳中，記在心中，貫徹到全身，體現在舉止上；說話語意精微，舉止文雅，都可以成為别人效法的榜樣。小人的學習，隻是從耳中聽進去，從口中說出來。口耳之間才不過四寸罷了，怎麼能使自己的七尺長的身軀具備美好的品德呢？古代的學者學習是為了提高自己，現在的學者學習是為了取悅别人。君子的學習，是用它來完美自己的身；小人的學習，隻是把學問當作家禽、小牛之類的禮物去讨人好評。所以别人沒問就去告訴人家叫作急躁，别人問一件事而告訴人家兩件事的叫作唠叨。急躁，是不對的；唠叨，也是不對的；君子回答請教學問的人，問一答一，如同回聲。

故事鍊接

書法“二王”

王羲之是東晉時期的一位大書法家，琅琊（今屬山東臨沂）人，後遷會稽山陰（今浙江紹興），被後世稱為“書聖”。無論隸書、草書、楷書、行書都非常有特色，風格平和自然，筆勢勁健，自成一家，影響深遠。他的《蘭亭集序》被譽為“天下第一行書”。

據說，王羲之7歲開始練習書法，勤奮好學，每天坐在池邊練字，練完字就在水池裡洗筆，天長日久竟将一池水都洗成了墨色。現在人們還能在紹興看到傳說中王羲之的墨池。

他的兒子王獻之很小開始寫字，非常用心。傳說有一次，父親突然走到身後去抽他手中的毛筆，獻之握筆很牢，竟然沒被抽掉。父親誇他說：“我這個兒子以後一定會大有名氣。”王獻之聽了以後沾沾自喜，練了一段時間後他寫了個“大”字拿去給父親看。王羲之看了之後，沒說一句話，隻提起筆來在“大”字底下加上了一個“點”成了“太”字。王獻之猜不透父親是什麼意思，就拿去給母親看。母親看了一會兒才說：“依我看這個字隻有那一‘點’是下了功夫的。”小獻之非常驚訝，他去向父親請教練字的秘訣，王羲之指着院子裡的十八口水缸說：“你把這十八口缸裡的水研墨寫完，就會找到秘訣。”從此，王獻之日夜勤學苦練，終于把十八口缸的水用完，練成一手好字，成為著名的書法家。後世把王獻之與其父親合稱為“二王”。

選自泰山出版社《中華優秀傳統文化》，彭門創作室編撰。

編輯：彭門創作室編輯部

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