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“男女授受不親”，這句話從小就被我們時常挂在嘴邊，雖然不明白它具體指什麼，但大概意思明白，就是：男女有别，不能過分親近。

這句話拿到現在來說已經過時了，隻是作為我們日常生活的一種調侃，但作為中華文化的傳統禮儀，它卻代表着我們中華民族的一種特有文化，我們可以不以它為準則，但不能抹去它在曆史中的印記。

這句話出自儒家“亞聖”孟子的《孟子·離婁上》，原文是這樣的：

“淳于髡曰：「男女授受不親，禮與？」孟子曰：「禮也。」”

什麼意思呢？一個叫淳于髡[kūn]的人（隻是我們不熟悉他，其實他是戰國著名的思想家、政治家，“稷下學宮”重要代表之一）問孟子：“男女授受不親”是一種禮制嗎？

孟子答：正确。

淳于髡為什麼要問孟子這個問題呢？

原來，這是一場辯論的開始。淳于髡是一個有名的辯士，他闖遍天下就靠一張嘴巴。這個世界就是這樣，有人文采好，口才不行；有人口才好，文采不行；而有一種人，文采既好，口才也好，那就該他光芒萬丈了。我記得劉邦身邊也有一個這樣的人，别人用刀槍，他用嘴就能說服一座城池，他的名字叫郦[lì]食[yì]其[jī]。

“男女授受不親”的本意是：男女之間不能直接接觸、言談或者授受物件。淳于髡抓住了這句話的一個漏洞，便向時下儒學大師孟子發難。什麼漏洞呢？

淳于髡繼續曰：“嫂溺，則援之以手乎？”（如果嫂嫂落水了，你要不要去拉她？言外之意：不拉，眼看着嫂嫂淹死；拉，則身體有接觸，豈不是違背了儒家的禮制？）淳于髡不愧為辯士，出手就是狠。

孟子是怎樣化解這種兩難境地的呢？

孟子曰：“嫂溺不援，是豺狼也。男女授受不親，禮也；嫂溺，援之以手者，權也。”（嫂嫂落水不救是無心無肺；伸手救嫂者，乃權宜之計也，與禮制不沖突。）輕描淡寫，化解了危機。

淳于髡不死心，繼續為難孟子：“今天下溺矣，夫子之不援，何也？”（今日天下危亡，孟兄為何不出手相救呢？）孟子和淳于髡都是齊魯人士，他們心向的天下更多是指當時的東方大國——齊國。

孟子又曰：“天下溺，援之以道；嫂溺，援之以手——子欲手援天下乎？”（天下危亡，要用天道去拯救；而嫂嫂落水，隻需伸一隻手。淳于兄難道要用一隻手去拯救天下？）最後一句是反諷，把火燒到了淳于髡那邊，高手過招就是這樣，永遠不會讓對方掌握主動權。

然後就沒有下文了。孟子說得很明白：事分輕、重、緩、急，權宜從之，萬事皆有道，各行其道乃為正道。聖人就是這樣，隻要你掌握了大自然的規律，又何懼一個逞口舌之争的辯士呢？

明天繼續……

本文作者《賨人客》，号“蜀山筆俠”，一個文章會“說話”的曆史作者，專注于不同角度看曆史，探索不一樣的春秋。​

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