山精鬼怪，魑魅魍魉，千萬年前多少超脫認知的生物被神化為妖靈，試想《山海經》記載中如果出現這樣一段文字，"西山有異禽，短翼而長羽，披七彩華裳，能人語，人近則呵之，食之不蠱"，難免會有後人感歎先者天馬行空的想象，不過這隻異獸僅是影子按照《山海經》的叙述方式描述的"鹦鹉"而已。

畫符咒兩三，求式神羁絆一段，在《陰陽師》光怪陸離的遊戲世界中，人鬼共存。白日繁華的城市夜間煙火不斷，瓢盆器物應聲而起，燈籠鬼夥同提燈小僧接踵而來，熙熙攘攘的"鬼"群構成平安時代的傳說—"百鬼夜行"。

受制于生産力以及認知形态的落後，"大量無法解釋的自然現象"以及"對管理階層的抵觸"被平民情緒渲染，最終以鬼怪形象流傳。廣為熟悉的埃及法老，其被稱為神靈化身，在水患肆虐的尼羅河流域，治水便是法老的諸多工作之一，甚至胡夫金字塔建立初衷也與鎮壓洪水有關。流域内周期洪汛來自埃塞俄比亞高原暴雨，逐漸掌握汛期規律，并受益于其從河底帶來的沃土，埃及農業生機盎然。

然而，此時并沒有人能解釋這一規律。

點一盞青燈，伴若幹個故事，一項"百物語"的遊戲逐漸在日本坊間流傳，轶聞異事、鬼神奇傳都成為津津樂道的話題。今天，我們也來講一講故事，不過并非靈異，而是這些景象背後的曆史。

自桓武天皇遷都平安京，約四百年的平安時代正式揭開序幕，其即位期間（公元781-806），從諸多方面進行改革，推行法制、頒布郡司考核标準、革除冗雜的官宦，在統治層面進行肅清；"貸稻制"改革以穩定基礎生産；征兵制度調整、着手廢除奴隸制度，輕徭薄賦的舉措極大程度穩定社會局勢。

嵯峨天皇即位後（公元809-823），繼續着手管理階層優化，并設立"令外官"—"藏人"與"檢非違使"。其中，"藏人"一角主管宮廷密诏及重要文件，常年侍奉于天皇身旁，并承擔天皇诏令傳達的職責。公元891年，菅原道真受到宇多天皇提攜，官任藏人，仕途平步青雲。

公元897年，醍醐天皇即位，并依舊對菅原道真委以重任，但内部鬥争卻悄然潛伏，而菅原道真"将其女嫁于齊世親王"一事，終為"東窗事發"埋下的禍端。縱使文學博士三善清行悉心勸說，菅原道真卻依舊堅持自己的抱負，不願抛棄仕途。公元901年，受到藤原時平等人誣陷，被指"欲擁簇齊世親王，并協助其篡奪皇位"，醍醐天皇閉門拒之，菅原道真遭到左遷，其家人與同黨也被流放，兩年後卒于太宰府。

清涼殿雷擊事件

一代大臣故事落幕，但其死後接連出現的異象卻難以解釋，人們逐漸将其歸咎為冤魂造次。藤原時平在菅原道真過世數年後也駕鶴西去，而此時宮廷之内并不太平，保明親王、慶賴王接連病逝，菅原道真亡靈作祟的傳言頓時籠罩了皇宮，即使天皇恢複了菅原道真的官職，并進行追封，但靈異事件依舊持續不斷。直到公元930年，清涼殿莫名遭到雷擊，成為壓垮朝廷的最後一根稻草。

藤原清貫等大臣在雷擊事件中當場斃命，醍醐天皇驚吓過度卧榻不起，數月之後與世長辭。百姓更加堅信菅原道真的冤魂在懲處那些曾經迫害自己的人，故而天降雷電直劈清涼殿。後世中，菅原道真與平将門、早良親王、崇德天皇并稱四大怨靈。

且不說這些事件之間是否有因果聯系，但妖魔化的描述着實讓高牆之内愈加人心惶惶。皇嗣的夭折在諸多的影視劇中皆是常見的戲碼，内宮鬥争、流感惡疾都會成為其殒命的原因，畢竟在天花都能成為嚴重疫情的年代，生命顯得更加脆弱。現在看來，種種異象強行歸結于幽魂作祟，确實顯得有些強詞奪理。

祇園祭的起源

京都每年七月舉辦的"祇園祭"，已經成為日本人民文化生活中重要的組成部分，而這項儀式的起源要追溯到千年前的平安時代。公元869年，古日本地區爆發嚴重地質災害，随之而來的是瘟疫肆虐，為了驅散籠罩在城區内的災難，人們用代表古日本六十六個地區的長矛安放于神泉苑，并且搬出八坂神社内的"素盞嗚尊""栉稻田姫命""八柱禦子神"神像在平安京進行巡遊，驅災祈福。

"瘟疫"在各國曆史記載中都占據重要一席，落後的衛生條件以及治療手段，讓其成為肆虐人間的"兇手"，故而難以遏制的恐懼使瘟疫逐漸妖魔化。在日本傳說中，"疫病神"時常光臨各家各戶，隻要其步入家門，病痛就會随之而來。"疫病神"并不是指獨立個體，而是泛指所有帶來災禍的不速之客，人們常在每年三月烹煮小豆粥将其拒之門外。

在《陰陽師》遊戲中存在着一群半人半獸的妖怪，絡新婦張牙舞爪的蜘蛛軀體讓人不寒而栗，清姬擺動着蛇尾，吞吐烈火燒盡一切，這些看似憎惡的怪物卻多有悲情的往事。遊戲中大多女性式神原來都帶着嬌俏的面容，但抛棄、背叛讓她們逐漸被仇恨扭曲，最終體态随之改變，堕為兇殘的妖怪。

這些臆想中的生物，也折射出平安時代女性的反抗。

家族興旺的犧牲品

公元789年，桓武天皇推行良賤通婚制度，希望借此緩和階層矛盾。但實際上，等級思想依舊是攀附之風的始作俑者，大量權貴為了保障其在天皇統治下的相對勢力地位，故而開始拉幫結派，其中最穩定的方式莫過于通婚聯姻，明面是喜結連理，實則是相互利用的結盟。

貴族悉心栽培家族内的年輕女性，逐漸使其淪為穩固利益的工具，因此也造就了衆多的悲劇。在日本歌手濱崎步的《Part of me》中，一位盛裝打扮的新娘站在櫻花樹下踟蹰，她等待的并不是迎親的禮隊，而是自己的意中人。時間流逝，一切落空，自己成為家族聯姻的犧牲品，新娘含淚拔下發簪，劃破飄落的花瓣，并終結了自己的生命。

日本民間流傳着蛇仙複仇的故事，含恨劃破花瓣的女子死後将化為妖怪，并報複那些曾經給自己帶來痛苦的人。追求自由與愛成為那個時代最大的奢侈，《源氏物語》中悲劇入宮女子的比比皆是，在高牆之内的地位與家族等級挂鈎，即使身處官宦之家，但卻低人一等而備受擠兌，既沒有感情也沒有希望，郁郁而終的佳人不在少數。

當清姬的巨尾纏住寺廟的大鐘，在熊熊烈火中與負心人同歸于盡時，等待與失落皆随之化為灰燼，這些悲情的妖怪是女性對桎梏束縛抗争的具象化，即使壓迫如巨石，但總有不屈的意志與之抗衡。

達摩不倒翁

被玩家視為至寶的"黑胖子"禦行達摩，作為遊戲中最稀有的道具之一，能幫助稀有式神快速提升技能等級。各色達摩在《陰陽師》内充當着"素材"一角，而現實中，達摩不倒翁主要作為祈福的象征，在獲得沒有眼睛的達摩之後，先為其畫上左眼，待到願望實現之後再為其畫上右眼，并送至寺廟由其統一燒掉，以示還願。

作為遊戲中最常見的紅色達摩（招福達摩），是根據早年日本和尚所披的紅色袈裟而來，白色達摩（奉為達摩）同樣是日本最常見的達摩之一，其來自于節日慶典的顔色。随着達摩越來越受喜愛，部分達摩擺件也應運而生，但較之祈禱使用的達摩，他們會被先畫上眼睛。

鳥居

在日本傳說中，鳥居代表着人間通往神界的大門，如今也成為其文化的代表元素。

影子的“私房照”

當逢魔之時的首領地震鲶一飛沖天後，留下一排綿延的鳥居伫立海面，直至視線盡頭。在廣島縣的嚴島神社，同樣有一座修建于海邊的鳥居，漲潮後如浮于水面，眺望而去直接海天間，以楠木為柱，經過千年的風霜屹立不倒。

九尾狐，從"烽火戲諸侯"的周幽王愛妃褒姒、"酒池肉林"生活奢靡的商纣王美人妲己，到印度摩竭佗國王妃華陽天、日本平安時代第一美人玉藻前，各個國度都流傳出這位"危險佳人"的故事。

在遙遠的過去，古人相信擡頭三尺有神靈，山川低谷、河流大澤，山精鬼怪與萬物共生。難以解釋的現象被描述為一個個鮮活的形象，坊間轶聞為塵封的曆史染上神秘的色彩。

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!