玉皇大帝是誰？

他不就是王母娘娘的老公，太上老君的頂頭上司嗎？

在各種傳說中，王母娘娘和玉皇大帝不僅是夫妻，還有了女兒，比如《天仙配》裡的七仙女就是玉帝和王母的女兒。

雖然也有不少電視劇将王母娘娘和玉皇大帝安排為兄妹關系，但我是不信的，雖然我小，可你們也别想騙我。

《奔月》的編劇，請出來罰站，不許你随便編排玉帝和王母。

《寶蓮燈》中很清楚的說，二郎神的母親瑤姬仙子是玉皇大帝的妹妹，瑤姬仙子又是西王母之女，自然玉皇大帝就是西王母的兒子了……等等，《寶蓮燈》的意思是王母娘娘是玉皇大帝的母親嗎？

作為神仙，圈子怎麼可以這麼亂，請讓我靜靜。

那麼，玉帝和王母到底是什麼關系呢？

從年紀上來說，王母娘娘的年紀比玉皇大帝大好多。王母娘娘又被稱為“西王母”，說起西王母，大家的第一印象應該是王母娘娘的“蟠桃盛會”，她種的蟠桃“人吃了與天地齊壽，日月同庚”。

有了蟠桃，王母娘娘的隐性權力就大多了，她可不是一個簡簡單單的果園所有者，而是一位掌管生死，賞善罰惡的長生女神。

想象一下，這樣一個權力無邊，可以管理生死的女神，一定氣度雍容、法力無邊，是一個實權派女帝王。

王母娘娘最早的形象出現在《山海經·大荒西經》上的：

西海之南，流沙之濱，赤水之後，黑水之前，有大山，名曰昆侖之丘。有神，人面虎身，文尾，皆白處之。其下有弱水之淵環之，其外有炎火之山，投物辄然。有人戴勝，虎齒，豹尾，穴處，名曰西王母。此山萬物盡有。

想象是美好的，實況是打臉的。

書中寫到的西王母，不但不是雍容華貴的婦人樣貌，反而是虎齒、豹尾的半獸形狀，住在山洞裡面。

也就是說，西王母最初出現在文學作品裡的樣子不是神，而是穴居的一位兇猛彪悍，有着虎齒、豹尾形象的人，這樣的居住方式确實很符合“石器時代”人的居住方式，而虎齒，豹尾，有可能是某個部落的圖騰，西王母就是一個部落酋長式的人物。

後來，到了《山海經·西山經》裡，西王母的形象就開始發生了變化：

又西北三百五十裡，曰玉山，是西王母所居也。西王母其狀如人，豹尾虎齒而善嘯，蓬發戴勝，是司天之厲及五殘。

這時的西王母不再是“穴處”，也由“人”變成了“狀如人”，開始漸漸神化。但是，“虎齒豹尾”的特征依然在。

不同的是，西王母已經具備了神職，乃是“司天之厲及五殘”，“厲”即災厲，指疾病和災疫；“五殘”是兇星之名。此時的西王母掌管疾病和災難，具備了懲罰不善和預警災難的職責。

由此看來，我們現在所熟知的王母掌管不死藥，主宰長生的職守，也是從這裡演化過來的。

但請注意，之前的兩次出場，西王母還不具備高華雍容帝王氣度。

到了《山海經·海内北經》裡，西王母的帝王氣象開始顯露了：

西王母梯幾而戴勝杖。其南有三青鳥，為西王母取食。

“蓬發”、“虎齒豹尾”、“善嘯”、“穴處”這些詞在對西王母的形象描述時都不存在了，而增添了“梯幾”二字。不過，此時的西王母仍有幾分兇悍的氣度，因為，“其南有三青鳥，為西王母取食”。

三青鳥是什麼鳥呢？

《大荒西經》中有對“三青鳥”的描述，如下：

“有三青鳥，赤首黑目，一名曰大鵹，一曰少鵹，一名曰青鳥。”

“爰有青鴍、黃鷔、青鳥、黃鳥，其所集者其國亡。”

從中可以看出這三隻鳥乃是不祥之鳥，而且是一種健壯兇猛的猛禽，能夠颠覆國家，帶來災難。

西王母能夠駕馭此三種猛禽，也可看出他霸悍兇猛的氣度，他們一起出場的場景還是很狂野的。

《穆天子傳》裡西王母的形象就跟大家印象中的更接近了，她出身高貴，自稱為周天子之妹，而且，性别從這裡開始也确認成了女性。

真正完成西王母人格化形象的是《漢武帝内傳》。

《漢武帝内傳》稱其駕臨之時，西南方升起白雲，直向皇宮飄來。

西王母“乘紫雲之辇，駕九色斑龍。别有五十天仙，皆身長一丈……王母上殿東向坐，著黃金褡襡，文采鮮明，光儀淑穆。……視之可年三十許，修短得中，天姿掩藹，容顔絕世，真靈人也。”

此時的西王母已經變成衆仙簇擁、錦衣華服、雍容華貴的仙界領袖，掌管着不死之藥，保佑着走投無路的苦難百姓，就是所謂的“萬民皆付西王母”。

後來，随着道教的産生，西王母也被納入了道教的神仙譜系之中，她成了元始天王盤古真人的女兒，号曰太真西王母，與木公（扶桑大帝東王公）并稱“天地之尊神”。

這樣一個西王母，從她的出現到豐滿，整個過程好像沒有玉帝什麼事兒，那玉帝又是誰呢？

玉皇大帝簡稱玉皇，又稱昊天金阙至尊玉皇大帝、玄穹高上玉皇大帝。據《高上玉皇本行集經》，玉皇大帝乃昊天界上光嚴淨樂國王與寶月光皇後所生之子。

傳說，他出生之時，身寶光焰，充滿王國。幼而敏慧，長而慈仁，将國中庫藏财寶，盡散施窮乏困苦、無所依靠、饑馑殘疾的一切衆生。

淨樂國王駕崩後，太子治政有方，告敕大臣，俯含衆生，遂舍國赴普明香岩山修道，經三千二百劫，始證金仙初号自然覺皇，又經億劫，始證玉帝。

但在真實曆史上，玉皇大帝其實“出道“挺晚的。道教中的“玉皇”始自南北朝，最早記載“玉皇”的是南朝陶弘景的《真靈位業圖》。

不過，此時的“玉皇”還是“玉皇道君”，不僅名不見經傳，還是隻在元始天尊手下任職的小人物。

到了大約唐宋時期，玉皇大帝地位逐漸提高，最終成為統領三界十方内外諸神與芸芸衆生、并管轄一切興隆衰敗、吉兇禍福的道教尊神，成為世人心目中天上地位最高的神祇。

說了這麼多，大家肯定也看明白了，早期玉皇大帝與西王母并不相幹。

那時西王母住在昆侖山，玉皇大帝則居于天上的太微玉清宮，一個在天上，一個在地上，天各一方。後來随着道教将西王母的地位不斷擡高，西王母的活動範圍也開始從地上向天上發展。

再加上這兩位，一個以男性形象，一位以女性的形象出現，同時還分别擔任了古時候男性和女性所能從事職業的最高職位，後來，才在劇本、小說中被穿鑿附會地安排成了夫妻。

如果真的要深究他倆的關系的話，他們勉強可以算作是同事關系，而且，王母娘娘的資格要更老一些。

這一點在《西遊記》裡已經體現出來了，《西遊記》裡寫到，每當王母娘娘生辰大壽，玉帝總要參加她的蟠桃大會，為她祝壽，所以，玉帝可能真的隻是王母娘娘的小弟兼同事一枚哦。

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