曾睿：

《我讀感知論》随想錄（60）

客觀事實與感知事實

我們所說的客觀事實是指不以人的精神意志而轉移的事物的真實反映，事物被我們認為是客觀存在的自然現象。從始至終，我們都在強調存在跟精神無關，然而怎麼個無關法，我們不知道，我們隻是認為事物沒有我們也存在。世界真的是客觀存在的嗎？世界的客觀屬性是誰賦予給它的？第二個問題不用思考，是人，沒有誰會說是别的生物。世界為什麼是客觀存在的？不要回答肯定，誰也不能肯定存在，因為誰都隻是存在的一部分。很明顯這個問題，我們也無法回答，這一連串的問題把我們幾乎問懵了。世界不是客觀存在的，難道還有别的存在法麼，除了主觀和客觀還有其他的存在？

我們先來思考一下，其他生物的世界是主觀的還是客觀的？都不是。那它們是怎麼存在的？感知，答案不就出來了嘛，感知存在。世界是感知的存在嗎？是的，因為除了感知存在外，任何其他的存在都是主觀的。客觀存在也是主觀的嗎？客觀存在不僅是主觀的，而且是最大的主觀。主觀指個人的主觀，客觀指人這個物種的主觀。人這個物種把自己感知到的事實定為與自己無關的客觀事實，強行将自己感知到的屬性定義為世界本來的屬性，世界屬性在衆生物，又豈在人。人還真把自己作為衡量世界的尺子了？人觀測到的事實就是客觀事實？這難道不是最大的主觀嗎？

考慮到不同的感知會有不同的事實，因此人永遠也無法找到那個客觀事實，人隻能是感知事實。人把自己感知中的事實強行推給世界，說這是客觀存在的，這是世界本來的面貌，世界會不會感到很無奈，人隻是世界的一部分，人的事實也隻是世界的一部分事實，怎麼能說它是客觀存在的呢？怎麼能把它絕對化呢？人創造客觀的這個概念，把一切存在都設置為客觀存在，唯獨無法把自己設為客觀存在。這是最搞笑的，客觀的世界上存在着一個主觀的我。這個主觀的我明明就是世界的産物卻無法和世界融為一體，這是最荒唐的。其實人如果放下客觀這個概念，那世界和人不就是一體的麼，世界的事實就是人的事實，人的事實就是世界的事實，這個事實不是什麼客觀事實和主觀事實，而是人的感知事實。

人設置的客觀概念強行隔閡了世界與人的整體存在關系，不僅如此，還冒出主觀這個概念來。本來世界就是人，人就是世界，世界和人就是感知一體，人弄出個客觀概念，将世界作為客觀的，人作為主觀的。看起來人很尊重世界，看起來唯物主義不主觀，其實唯物主義比唯心主義的主觀更高明，唯物主義直接把人感知中的世界定為客觀世界，客觀産生人變成人産生客觀了。人做夢都沒有想到，一切存在都是客觀的唯獨自己就是那個最主觀的。客觀就是模拟造物主的視角來看待世界，這句話本身就有疑問，造物主隻用人的視角看世界嗎？人看到的世界就是客觀世界？其他生物呢？現在明白了吧，不是我們客不客觀的問題，而是我們根本無法客觀，我們就是客觀的産物，是客觀存在用我們來看待世界，不是我們用客觀存在來看待世界。

其實唯物主義所說的客觀并非不可知，客觀就是“我感知”。一切存在皆是“我感知”，當然這個“我”并非是某一個人的“我”，而是所有人、所有生物共有的“我”，這個“我”就是我們。我感知創造世界，我感知創造存在，我感知創造事實，我感知創造物質，我感知創造生命，我感知創造一切……我們以後可以不用用客觀來指代存在，就用“我感知”。存在脫離不了“我感知”，哪個存在不是在“我感知”的範圍内呢。事實上，人們仔細想一想就能知道，任何存在都是相對于我感知，這是因為存在隻能我感知，我感知是存在的唯一方式，除此之外，任何其他的存在方式都是人主觀的。

把“我感知”作為客觀存在，人便會發現，原來客觀和主觀的對應關系被人搞反了，人應該是客觀存在的，世界應該是主觀存在的。這是因為有一個前提，那就是世界是相對于人感知的存在。可以這麼說，每一個人都有一個世界，一個相對于自己感知的世界。這就把主觀和客觀融合了，原來的主觀成了客觀，客觀成了主觀，不管是主觀還是客觀都是人的感知觀。這才是事實，承認自己感知到的世界是主觀的，人自身必定是客觀的。唯物主義把世界定為客觀的，人自身隻能是主觀的，而唯物主義和唯心主義的區别就在于，唯物主義從客觀世界出發去解釋存在，唯心主義從主觀我出發去解釋存在，兩者方向雖然不同，但本質都是一樣的，都是客觀的世界和主觀的我。所以，全天下最大的笑話就是，唯物主義不知道物是什麼，唯心主義不知道心是什麼。

感知主義知道感知是什麼嗎？感知是任何事實，也非任何事實。因為任何事實都是在感知，但任何事實都不是感知本身，感知可以表示為事實地變化。感知是一套規則和邏輯，它源于非感知，非感知無法被感知，所以我們無法得出全部的感知規則和邏輯，但是我們卻可以知道感知的不變性質，存在就是在感知。（接下）

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