提起《清明上河圖》，大家一定會聯想到北宋都城東京汴梁的繁華景象，作為中國十大傳世名畫之一，這副畫勾勒出了北宋時期真實的街巷鬧市生活。亭台樓閣、茶館酒肆、市井走卒、車馬船轎，一個個鮮活的形象躍然紙上，仿佛讓我們穿越回了一千年前，親眼目睹了那個繁花似錦的時代。

《清明上河圖》—現藏于北京故宮博物院

那麼，這幅畫的作者到底是誰呢？

看到這個問題，有人可能說，這還用問嗎？連初中生都知道，這幅畫的作者是北宋的畫家張擇端啊。

張擇端，字正道，琅琊人氏，相傳是宋徽宗時期的畫師，曾經入選宋徽宗的翰林畫院。的确，在我們的印象裡，這幅畫的作者一直都是張擇端。可今天我想說的是，這幅畫可能還真的未必是他畫的。

為什麼呢？

因為《清明上河圖》這幅畫上并沒有張擇端本人的署名和印章。而我們之所以把這幅畫和張擇端聯系起來，都是源于畫旁的一段題跋（所謂“題跋”，就是指後代人看到這副畫後，在畫旁邊題寫的字。）

這段題跋是這樣寫的：

“翰林張擇端，字正道，東武人也。幼讀書，遊學于京師，後習繪事。本工界畫，尤嗜于舟車、市橋郭徑，别成家數也。按《向氏評論圖畫記》雲：“《西湖争标圖》、《清明上河圖》選入神品”，藏者宜寶之。大定丙午清明後一日，燕山張著跋。”

這段題跋出自一個名叫張著的人。他題寫的日期是在大定年間，這是金朝世宗皇帝的年号。大定丙午年，也就是公元1186年。而這一年，距離北宋的滅亡，已經過去了59年。

張著題跋—唯一關于張擇端的記錄史料

而我們查遍北宋的所有史書記載，也沒有發現任何一個地方有對張擇端這個人的記載，更别提他是否畫過《清明上河圖》的記錄。再去查閱金朝的史書，也無法找到對張著的記載。

也就是說，唯一可以證明《清明上河圖》出自張擇端的證據，是來自一個名叫張著的金朝人，而他距離徽宗朝的時間已經有漫長的六十年。除此之外，别無他證。

僅憑六十年後的一個不知名的金國人寫的一段話，就讓我們确信這幅畫的作者是宋徽宗時期的畫師張擇端，這有點讓人難以信服。

而且按照曆史索引的“孤證不立”原則，我們更加有理由對這幅畫到底是不是出于張擇端之手提出質疑。

事實上，曆史上對《清明上河圖》到底是哪個朝代所畫，也有許多相互矛盾的記載。明代的著名書畫家董其昌在他的《容台集》中，推測《清明上河圖》是“南宋時追摹汴京景物，有西方美人之思。”清朝的收藏家孫承澤也在他的書中記載：“《清明上河圖》乃南宋人追憶故京繁盛也”。

也就是說，有很多後代的書畫鑒定家認為，清明上河圖應該是南宋人為了追憶故都汴梁而創作的，而并非是北宋徽宗時代創作，這就與張著的題跋存在矛盾。

另外，在張著的題跋中還存在一個漏洞。他的跋文第一句話是“翰林張擇端”，可以知道張擇端應該在翰林圖畫院供職，這說明他當時已經是小有名氣的畫家。但是在宋代所有的宋代繪畫史籍中，卻又找不到張擇端的任何記錄。這種互相矛盾不得不讓我們對張著的題跋産生更多的懷疑。

書畫皇帝—宋徽宗趙佶

如此看來，要是沒有張著在這張畫後面寫得這段話，我們到現在應該都不知道張擇端這号人，更不會把他和《清明上河圖》聯系起來。而張著寫這段話的依據到底是什麼，千百年後的我們也無從得知。由此可見，《清明上河圖》的作者到底是不是張擇端，還真的是個未解之謎。

不過，不管這幅畫的作者是誰，都無法影響畫作本身的藝術價值。我們隻知道，在一千多年前，曾經有一位天才畫師，嘔心瀝血創作多年，精心勾勒出了這副絕世畫卷，締造出了中華文明的絢爛長歌。

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