五運六氣不科學的原因?【本篇是：彭博士講《黃帝内經》系列-精華篇-之四百四十七（更多精彩内容持續更新中……）】，我來為大家科普一下關于五運六氣不科學的原因?以下内容希望對你有幫助!

五運六氣不科學的原因

【本篇是：彭博士講《黃帝内經》系列-精華篇-之四百四十七。（更多精彩内容持續更新中……）】

“帝曰：何謂所勝？岐伯曰：春勝長夏，長夏勝冬，冬勝夏，夏勝秋，秋勝春，所謂得五行時之勝，各以氣命其臟。帝曰：何以知其勝？岐伯曰：求其至也，皆歸始春。未至而至，此謂太過，則薄所不勝，而乘所勝也，命曰氣淫，不分邪僻內生，工不能禁；至而不至，此謂不及，則所勝妄行，而所生受病，所不勝薄之也，命曰氣迫。所謂求其至者，氣至之時也。謹候其時，氣可與期，失時反候，五治不分，邪僻內生，工不能禁也。”——《黃帝內經•六節藏象論》

（接前文）剛才我就帶大家從頭到尾捋了一遍，大家也非常清晰了。接下來我再帶大家每一個關鍵詞再給順一遍。我們先講講什麼叫太過，什麼叫不及。太過、不及通常指的就是五運六氣的太過和不及，就是五運的太過不及，我們就知道太過指的是生而有餘，不及是指的衰而不足。五運有十天幹，五乘以二，不是十嗎？十天幹當中各具陰陽，陽幹是有餘，陰幹為不足。甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，所謂的單數就是我們所說的奇數。甲丙戊庚壬，這是五個陽幹，主運氣有餘，為太過。乙丁己辛癸是五個陰幹，主運不足，它是不及。

舉個例子，比如說甲己化合土，五運六氣當中的化合，它隔五化合，跟我們所說的四柱還不太一樣。四柱正常的配伍是東方甲乙木，然後南方丙丁火，中央戊己土，西方庚辛金，北方壬癸水，這是按照正常的十天幹的五行的劃歸來給他歸屬金木水火土的。咱們的五運六氣很特殊，五運六氣是甲己化合土，甲是一，再往後加上一個五，那就是第六個，第六個不是己嗎？所以說甲己化合成土運，所以說甲己化合土。如果是以甲己同為土運來比方，逢六甲之年，即甲子、甲戌、甲申、甲午，甲辰、甲寅，這六甲之年都是土運太過。逢六己之年，比如說己巳、己卯、己醜、己亥、己酉、己未，這六年都是土運不及之年。

像我們所說的己醜年、己未年，我們都比較熟悉的，這跟我們公元紀年的年份正好是相合的。己這個年尾都是九，九九年，八九年，七九年。像七九年就是己未，己未正好是羊年，七九年那一年出生，就是屬羊，等等。我們就舉個例子，所以己年出生的話，按照《黃帝内經》五運六氣來講，它就是土運不足。土運不足就是脾胃虛弱。甲年出生的人，他就是土運足，土運足的人脾胃比較強健，但是要注意，他有化合，強健的時候容易壅滞不通，他就不疏通了，容易脹。己年，他是不足的，他就虛，就是不一樣的。所以我們在臨床上還要具體的細分，不能說是己年出生的人，一定是脾胃虛弱，他也有後天的調整。我剛才講了，就是人得五行之氣的圓滿，他要是返了先天，土運又恢複了。就是古人所說的，五行又圓滿了，五行圓滿不就超三界五行嗎？他就不受制約了。

我們看到中國古代的好多這種說法都是舉例說明，什麼跳出三界外，不在五行中，這是什麼意思呢？就是指的這個人的身心狀态，他非常的和諧了，非常和諧了之後，他就不受所謂的太過不及的制約了，他就沒有這些後天的問題，他能盡終其天年，度百歲乃去，按照《黃帝内經》的說法。他就不受外在的影響了。正常人他有一些太過和不及，金木水火土的多或者少的，這個時候他很容易受到外界的幹擾，一幹擾了之後，他就容易得病，所以我們就得用天地的這種本草，這些植物它得五行之氣的之偏，但是它又返先天的氣純，所以說得用這些植物的氣來扭轉身體的氣。其實中醫學就是這麼樣一個非常簡單的道理，要是歸根結底總結的話，就是這樣一件事。

很多人那針灸就更神了，針灸就更深刻了。針灸是通過調整身體的穴位，疏通氣血，然後來調整太過或不及，太過給你的疏通疏解開，讓你通暢，它就不會太過了。不及給你補上。像針灸的手法，燒山火、透天涼，不就是一個是針太過，一個針不及嗎？一個是瀉火，一個是溫補。這就是針灸的方法。其實它的核心方法論還是來協調推求身體的不足和有餘之處。同時有餘的給它削弱，不足給它補足或加強。這樣一來，這個人又有平衡了，這就是中醫學的核心方法論，它的治病的基本思路。還有更深刻的内容，咱們今天時間所限就不展開了。

我們再往後看，“各以氣命其髒”，這個命名的意思剛才講了，就是用這個氣，春、長夏等這些四時的名字來命名身體的髒腑。剛才講的是張志聰的《素問集解》裡邊的解釋。我們再把張介賓的《類經》裡的解釋再跟大家分享一下。《類經》裡解釋是春應木，木勝土，長夏應土，土勝水等等。“不惟四時之勝如此，人之五髒亦然，如肝應木而勝脾，脾應土而勝腎，腎應水而勝心，心應火而勝肺，肺應金而勝肝，故曰以氣命其髒。”其實這是一個意思。（未完待續）

本篇是：彭博士講《黃帝内經》系列-精華篇-之四百四十七。（更多精彩内容持續更新中……）

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