假如我是一隻蟲子，我不會對輕蔑我們并且常常傷害着我們的人類抱有怨恨，甚至還會對自私的人類懷着一絲希望，因為人類裡有一位觀察我們、理解我們、贊美我們也愛着我們的人，他叫法布爾（1823——1915），一位寫出過10卷本傳世經典《昆蟲記》的法國作家。

中國沒有這樣的作家，世界上也隻有一位這樣的作家。

他是一位沒有想到要當作家的作家。他隻是迷戀着他的昆蟲世界，發現、欣賞、感悟、記錄，一年又一年，直至終老。

出身貧寒，又沒有任何家庭背景，法布爾曾經嘗遍人生的難為與辛酸。窮困，窮困到不求借便無以為繼。想走上大學的講壇，可是即便自學獲得博士學位并發表了重要的科學學術論文，甚至被寫下《物種起源》的達爾文稱贊為“難以效法的觀察家”，也不能對他有所幫助，還是無法逾越偏見、保守與嫉賢妒能的鴻溝，被法國政界和知識界的權貴們擋在大學門外。當他知道就是因為貧窮和地位的卑賤而将永遠被拒之大學門外的時候，他說，“我的心碎了”，他說，“不堪回首”。

昆蟲記

但是惟一的法布爾，是不死的。他将自己的生命與《昆蟲記》一起，化為一條搖曳有緻的河流，長久地留在世上，澆灌着人類幹涸荒蕪的心田。這條河流，是一條鳴唱着蟲性之歌的人性的河流。它令喪失的人性重新回歸，它讓死亡的人性重新複活，并使其呈現出不言而喻的真理的純真與美麗。這個法布爾，也是可以當作我們的老師的，就連我們的幹部，不是也應當以他為師嗎？從他的身上與他的《昆蟲記》中，學習點尊重人、尊重人的勞動的人性、人味。正是他獨自一人，孤軍奮戰，深入在昆蟲的生命裡，并讓昆蟲們告訴人類：“生命是我們這個地球上的靈魂”，應當尊重一切生命，昆蟲也與人類一樣有着生存與自由鳴唱的權力。

比如蟬（也叫知了），就是在籠子裡将其囚禁一天，也會令這種“喜歡高飛”的昆蟲郁悶而死。它要在地下的黑暗中生活4年才能破土而出，所以便對陽光有着本能的從而也是極其不可阻擋的追尋，就是産卵也要産在向陽的地方。就因為要熬過地下4年的黑暗喑啞的煉獄，所以它才會讓陽光下僅有的一個月時間的生命，全部用來“狂熱”地歌唱（每天12個小時）。為了自由地鳴唱與飛翔，它不僅要沖破大地的封鎖，更要掙脫自身的束縛，義無反顧地從艱難而又痛苦的蟬蛻中獲得最後的解放（民間俗語叫蛻殼）。因為，不能解放，就得死亡。細心到無微不至的法布爾，甚至發現，已經獲得解放的蟬，為了自由地歌唱，竟然能夠将自己的器官壓縮，為鳴唱的音箱騰出足夠的空間。連續觀察了15年，才讓法布爾對于小小的蟬的生命，有了透切地了解與深切地領悟。浩瀚天空裡的萬裡星辰，當然會讓勞累着的法布爾産生愉悅的注目。但是，一隻小小的蟬的歌唱，卻會讓他産生生命的悸動。愛着它們，所以他能夠“看”到地下的蟬為了沖破大地的封鎖，而進行的艱苦卓絕的勞動。愛着它們，所以他才能夠聽懂蟬們“為了慶祝這得之不易而又如此短暫的幸福，歌唱得再響亮也不足以表示它的快樂啊！”

我們，曾經有過多少名目的“盛典”、“盛會”啊！一隻蟬，卻用它“一個月在陽光下的歡樂”，作為自己生命的盛典。孰輕？孰重？孰僞？孰真？躲在鄉間“荒石園”的法布爾當然是閉塞的。閉塞的法布爾卻又通過他的昆蟲，對于人類的命運有着通透的犀利的見解。相對于昆蟲個體，也許我們人類的個體是命長的。可是早在人類誕生之前昆蟲就已經在地球上歌唱着，而在人類滅亡之後，昆蟲們必将還在地球上歌唱着。他不無痛惜地說：“總有一天，人類将滅亡，會被過度的所謂文明所消滅。”（《昆蟲記·綠色的蝈蝈兒》）法布爾死去已有105年了，而我們當今自然環境與人文環境的急劇惡化，不是正在驗證着他的預言嗎？

法布爾當然沒有獲得諾貝爾文學獎。那些諾貝爾獎的評委們還沒有閱讀完《昆蟲記》，法布爾就已經安靜地離去。為第十一卷寫好的兩篇，《菜青蟲》與《螢火蟲》，也隻好作為《昆蟲記》第十卷的附錄。人死去，意未了，他在為全十卷精裝本所寫的短序裡這樣說：“閱盡大千世界，自知蟲類是其最多姿多彩者中之一群。即使能讓我最後再獲得些許力氣，甚至有可能再獲得幾次長壽的人生，我也做不到徹底認清蟲的益趣。”

十九世紀、十九世紀與二十世紀之交，曾經是科學家、思想家、文學家交相輝映的世紀。達爾文、黑格爾、歌德、雨果、狄更斯、托爾斯泰……無不在人類的精神領域，留下碩大深刻的腳印。時間的淘洗是無情的，《昆蟲記》卻在全世界人們的閱讀裡長青藤一般地活着、生長着，并且細緻入微地影響着人們的心靈與趣味。法布爾當然不會去想與以上這些巨人比肩，可是作為一種不老的獨特的存在，如果沒有法布爾與他的《昆蟲記》，肯定将是人類的一個不小的缺憾。

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作者：李木生，中國著名作家，二馬看天下特邀專欄作家，二馬中國夢精神家園教育資源群成員

責編：恬恬

播音：郭琦

作者簡介

李木生，山東濟甯人，曾出版、發表過二百多萬字的作品，被雷達先生稱為有追求、有思想、又有着自己語言特色的作家。雷達先生曾經這樣評價李木生的作品：“山東的李木生是近年來少數幾個讓我過目難忘的作者之一，他的每篇東西都有獨特追求，都有所寄托，都竭力發掘着對象的文化底蘊，并把作家主題盡力投擲進去，燃燒成一片文字的火焰，化為一股生命的激流。作為山東人，他有明顯的齊魯文化背景，仁學可能是他的文化觀的最後一道防線，他帶着這樣的眼光看世界，看一切，去發掘民族靈魂的根由，觀照民族精神的美質，遂使他的作品有種特殊的文化意味和超越具象的文化深度。” 而有一些評論家還這樣評論他的作品，稱其為當代有着強健精神與批判意識的作家。他自知在精神、思想、知識與文字的前進途中，還有着許多不足、有很遠的路要走，并期待着一點一點地提高。人生有限，來日苦短，隻想安安靜靜地将心血化作真誠的文字，求教于一二知己。

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