關于類似于端午這樣的傳統節日，在文章開頭我要和大家聊幾句：

在這鋼筋水泥森林的現代城市，傳統的節日像是被曬幹的鹹魚，缺少了文化韻味，隻剩下幹枯的形式，就比如說現在過端午節，對于上班族來說也就是買倆粽子，多放一天假而已，相對于春節而言，它沒有什麼存在感。盡管現在的傳統節日乏味，但這并不意味着傳統的文化、習俗會消失，我們對中華傳統文化的感悟，是流淌在血液之中的。我們“文藏”将傳統文化精髓與現代技術相融合，緻力于更好的傳承與發揚中國傳統文化。

言歸正傳。大家知道每年的農曆五月初五是端午節。端午從字面上還有“端五”、“重五”、“重午”等名稱。“端”古漢語有開頭、初始的意思，稱“端五”也就如稱“初五”。《風土記》裡說：“仲夏端午。端者，初也。”每月有三個五日，頭一個五日就是“端五”。古人習慣把五月的前幾天分别以端來稱呼，元代陳元靓《歲時廣記》雲：“京師市塵人，以五月初一為端一，初二為端二，數以至五謂之端五。”

關于端午節的由來，說法甚多，諸如：“紀念屈原說，紀念伍子胥說，紀念曹娥說；起于三代夏至節說，惡月惡日驅避說”等等。南北朝時代，南朝梁人宗懔在《荊楚歲時記》中方記載了端午節紀念屈原說，梁人吳均《續齊諧記》也有類似記載。值得注意的是端午節劃船比賽，在紀念屈原前該活動早已出現。而在東吳，是紀念伍子胥與屈原無關；《越地傳》又說競渡源于勾踐操練水軍；顯然，端午競渡之俗因地域不同而所紀念人物說法不同。

端午節的習俗有很多，今天就不說人見人愛的粽子君了，來說說包治百病的艾葉君吧。

民諺有「 清明插柳，端午插艾 」，因此每至端午之際，老百姓常把插艾葉和菖蒲作為節日重要内容之一。家家都灑掃庭除，以菖蒲、艾葉插于門眉，懸于堂中以防蚊蟲，辟邪祛病。“懸艾人，戴艾虎，飲艾酒，食艾糕，熏艾葉”民俗處處可見，人們把艾草制成人形稱為“艾人”，将艾葉懸于空中，剪成虎形，婦人争相佩戴，以避邪驅瘴。艾葉稈枯後的株體泡水熏蒸以達消毒止癢，産婦多用艾水洗澡或熏蒸。

相傳在遠古時候，水怪想淹一些地方用來做他的地盤，可是這樣的想法被天上的神仙知道了，神仙憐憫地上的百姓，便想了一個方法。神仙砍了艾葉和菖蒲做成寶劍，先去找水怪決鬥，在經過了幾天幾夜以後，神仙終于勝利了。水怪答應神仙，隻要是神仙的子孫，那它就不去侵犯，如果做不到，就讓神仙做法砍死。神仙答應了，他們就說好，隻要在牆上挂艾葉和菖蒲的人家，那就屬于神仙，沒有的，那就歸水怪所有。

到端午的時候，水怪乘着浪頭來了。當浪來到一戶戶人家的屋檐下的時候，水怪總會看見這人家屋檐下挂着一束象寶劍一樣的艾葉和菖蒲，跑了許多的地方，隻淹了一些沒人住的空房子。最後，天黑了，水怪隻好悻悻的回去了。原來那天決鬥後，神仙就把手中用來做寶劍的艾草和菖蒲灑到了人們住的房子上面，所以到了端午，才出現了這樣的情景。後來，到了端午節的時候，人們就會在自己家的牆上挂一些艾葉和菖蒲，來吓退水怪，以此來保存自己的房屋和财産。

艾葉在食用和藥用上的好處多的說不完。據考證，艾葉用于治病已有2000多年的曆史。我國現在的第一部方書，戰國時期的《五十二病方》中，就記載艾葉的療效與用法。以後在曆代本草中均有記載。在我國盛産優質艾葉的湖北蕲州，至今還流傳着“家有三年艾，郎中不用來”的諺語。更有不少地方栽培種植，家家收藏艾葉。孟子曰：“七年之病，求三年之艾”，可見艾葉的藥用價值。艾葉在民間的應用十分普遍。

随着時代進步，人們對艾葉的研究和應用更加全面深入。在化學成分研究方面，發現艾葉除了含揮發油以外，還含有鞣質、黃酮、微量元素及其他有機成分。其中，艾葉油具有平喘、祛痰、鎮咳、抗菌、抗過敏、鎮靜等多種藥理活性。藥理實驗結果證實，艾葉具有抗菌、抗病毒、止血和抗凝血、增加免疫能力、解熱鎮靜等作用，為艾葉的擴展應用提供了理論根據。在臨床上，艾葉被廣泛應用于治療婦科疾病、呼吸道疾病。

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