管中窺豹,可見一斑
林語堂寫《中國人》,從人的角度解讀這個國家與她的人民,而李澤厚《美的曆程》則是從物的角度解析看中國與中國人。
他寫圖騰崇拜,剖析了“龍”圖騰的來曆:“以蛇圖騰為主的遠古華夏民族。部落不斷戰勝,融合其他各族部落,即蛇圖騰不斷合并其他圖騰逐漸演變而為龍”。
他寫青銅饕餮,再現了文明古國的蠻荒時代:“曆史從來不是在溫情脈脈的人道牧歌聲中進展,相反,它經常要無情地踐踏着千萬具屍體而前行。”所以殷周青銅熔鑄的都是猙獰可怖的古獸。用以威懾異族。
“子不語怪力亂神。”儒家一直持無神論,所以儒家在北把中國遠古傳統和神話、巫術逐一理性化,把神人化。但在南方,以《楚辭》為代表的浪漫主義在中國文學中一直有着崇高的地位。志怪小說《西遊記》甚至是中國古典四大名著之一。
對神鬼,儒家強調敬之,遠之;對人,則是“學而優則仕”,提倡入世,這與道家的出世觀點是完全相悖的。敢與中國正統思想抗衡的道家何以沒有衰敗,反而大放異彩?這或許是源自中國文化巨大的包容性,它容得下現實主義,也接受浪漫主義;他贊賞入世的進取心,也認可出世的恣意灑脫。也正因如此,中國文化才能豐富多彩,中國人的心才能寬容大度。
《美的曆程》英文版
,更多精彩资讯请关注tft每日頭條,我们将持续为您更新最新资讯!